《叹世之一》作者：明代 唐寅
一、作者简介
唐寅（1470—1524），字伯虎，号六如居士、桃花庵主，明代南直隶苏州府吴县人。他出身商贾之家，自幼聪慧，十六岁中苏州府试第一，二十八岁夺应天府乡试解元，却因弘治十二年（1499年）科场舞弊案牵连入狱，被革黜功名，终身未再仕宦。此后，他以诗画自娱，与沈周、文徵明、仇英并称“吴门四家”，绘画融合南北派精髓，人物画尤擅仕女与历史题材，笔墨清丽，意境超逸。其诗作多直抒胸臆，语言通俗而哲思深邃，代表作《桃花庵歌》《一世歌》等，均体现对世俗功名的批判与对自由人生的向往。
二、古诗原文
《叹世之一》
富贵荣华莫强求，强求不出反成羞。
有伸脚处须伸脚，得缩头时且缩头。
地宅方圆人不在，儿孙长大我难留。
皇天老早安排定，不用忧煎不用愁。
三、写作背景
此诗创作于唐寅科场案后的低谷期。弘治十二年（1499年），他因牵连徐经科场舞弊案，被褫夺功名，打入大牢，出狱后归乡，以卖画为生，生活困顿。明代中后期，商品经济繁荣冲击传统价值观，文人群体普遍产生“安命守分”的思想倾向。唐寅在经历仕途幻灭、家庭变故后，转而皈依佛门，诗风渐趋超脱。此诗即是他对人生苦难的深刻反思，通过直白的语言与世俗化的意象，揭示功名虚幻、命运无常的哲理，既是对个人遭遇的悲叹，也是对时代精神的回应。
四、诗词翻译
富贵荣华切莫强求，
强求不得反招羞辱。
该舒展时便舒展，
该退让时且退让。
豪宅再大难留人，
儿孙成长终别离。
上天早已安排定，
无需忧虑无需愁。
五、诗词赏析
1. 意象与哲思的交融
诗中“地宅方圆”与“儿孙长大”形成空间与时间的双重对比。前者以物质的稳固反衬生命的短暂，后者以血脉的延续暗示个体的消亡，共同指向对“拥有”的解构。尾联“皇天老早安排定”将命运归因于天意，既是对儒家“天命观”的呼应，也是对佛教“因果轮回”的隐含，体现唐寅在儒释道思想间的徘徊。
2. 语言风格的创新
全诗摒弃典故堆砌，以口语化表达直击人心。如“有伸脚处须伸脚，得缩头时且缩头”，化用民间俗语，将人生进退的智慧转化为具象动作，使哲理更具可操作性。这种“以俗入雅”的创作范式，打破了传统律诗的严肃性，开创了明代文人诗的新风。
3. 结构上的起承转合
首联以“莫强求”立论，奠定全诗基调；颔联通过“伸脚”“缩头”的对比，展开人生策略的探讨；颈联以“地宅”“儿孙”的物我关系，深化对生命局限的认知；尾联以“皇天安排”收束，将个人命运升华为宇宙法则，形成完整的逻辑闭环。
六、诗词深度解读
1. 科举制度下的文人困境
唐寅的悲剧源于明代科举的僵化。他虽才华横溢，却因科场案被剥夺功名，被迫从“学而优则仕”的轨道坠入市井。诗中“强求不出反成羞”一句，既是对自身经历的总结，也是对科举制度异化人性的批判。明代文人通过科举实现社会流动的路径被阻断后，往往陷入精神困境，唐寅的选择——以诗画为生、皈依佛门——成为一种消极的反抗。
2. 商业经济冲击下的价值观转型
明代中后期，苏州等地商品经济繁荣，传统“重农抑商”观念受到挑战。唐寅诗中“富贵荣华莫强求”的告诫，实则是对新兴商人阶层追逐财富的警示。他观察到，物质追求往往导致道德沦丧（如科场舞弊案中的权钱交易），而真正的幸福在于顺应本心。这种思想与同时代泰州学派“百姓日用即道”的哲学形成呼应，体现了市民阶层对传统价值观的反思。
3. 佛道思想与人生超脱
唐寅晚年自称“逃禅仙吏”，诗中“皇天老早安排定”的表述，融合了道教“自然无为”与佛教“因果报应”的思想。他通过接受命运的不可控性，实现精神的解脱。这种超脱并非消极避世，而是对现实苦难的智慧应对。例如，“得缩头时且缩头”一句，既包含对权贵的蔑视，也暗含对自我保护的策略，体现了儒家“中庸之道”与道家“柔弱胜刚强”的融合。
4. 艺术风格与诗画互文
唐寅的绘画以“逸笔草草”著称，追求意境而非形似，这种风格与其诗作形成互文。诗中“地宅方圆”的意象，可联想到他山水画中空旷的构图；“儿孙长大”的感慨，则与其仕女画中孤独的美人形成对照。诗画共同构建了一个“虚幻与真实交织”的艺术世界，表达对世俗功名的否定与对精神自由的向往。
5. 历史语境中的文化符号
“傀儡”意象在唐寅另一首《叹世》中出现，本诗虽未直接使用，但“伸脚”“缩头”的动作描写，暗含对人生如戏的隐喻。明代文人常以木偶戏比喻官场倾轧，唐寅通过个人经历，将这一符号升华为对体制化生存的批判。他的诗作因此成为研究明代社会文化的重要文本，反映了士人阶层在专制统治与商业冲击下的精神裂变。
结语
《叹世之一》是唐寅用生命血泪写就的哲理诗。它以通俗的语言包裹深刻的思辨，将个人命运与时代精神紧密结合，成为明代文人诗的典范。通过解读此诗，我们不仅能触摸到一个天才画家的心灵轨迹，更能窥见一个时代知识分子的精神困境与突围尝试。唐寅的“叹世”，实则是对生命本质的追问，对自由真谛的追寻，这种追问与追寻，至今仍能引发当代人的共鸣。