《霜天晓角·重来对酒》作者：清代 纳兰性德
第一部分：《霜天晓角·重来对酒》作者简介
纳兰性德（1655—1685），字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清代最负盛名的词人之一。他出身显贵，父亲明珠为康熙朝权臣，自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，十八岁中举，二十二岁赐进士出身，官至一等侍卫，常随康熙帝出巡塞外。纳兰性德虽身居高位，却性格孤傲，厌恶官场虚伪，其词作多抒写个人情感，尤以友情词、悼亡词见长，风格凄婉哀绝，被誉为“清初第一词人”。他与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”，代表作《木兰花令·拟古决绝词》《金缕曲·赠梁汾》等，至今传诵不衰。
第二部分：古诗原文
《霜天晓角·重来对酒》
重来对酒，折尽风前柳。
若问看花情绪，似当日、怎能彀。
休为西风瘦，痛饮频搔首。
自古青蝇白璧，天已早、安排就。
第三部分：写作背景
此词作于康熙年间，纳兰性德为送别遭诬陷的好友而作。据史料记载，其友因小人谗言蒙受不白之冤，被迫远行，纳兰性德设宴饯别，以词相慰。词中“青蝇白璧”典出陈子昂《宴胡楚真禁所》，暗喻友人清白遭污、壮志难酬的境遇。纳兰性德借折柳送别、饮酒抒怀的场景，既表达对友人的惜别之情，亦暗含对官场黑暗的愤懑与无奈。他以“天已早安排就”的旷达之语，试图消解友人（亦是自己）心中的块垒，展现其矛盾而深沉的情感世界。
第四部分：诗词翻译
再次举杯对饮，折尽风中摇曳的柳枝，却难尽离别愁绪。若问如今赏花的心情，怎比得上当年那般畅快淋漓？莫要因西风萧瑟而消瘦憔悴，且痛饮美酒，频频搔首以抒胸臆。自古以来，小人谗害君子、污其清白之事，上天早已安排妥当，又何须多言？
第五部分：诗词赏析
1. 意象的张力与情感递进
上阕以“折尽风前柳”起笔，化用折柳送别的古典意象，一个“尽”字极言惜别之深，暗合柳永“杨柳岸晓风残月”的缠绵，却更添决绝。次句“若问看花情绪，似当日、怎能彀”，以反问转折，将当下与往昔对比：昔日花前把酒、壮志酬筹的豪情，如今已如幻梦破灭。下阕“休为西风瘦”笔锋一转，劝友人莫因逆境消沉，而“痛饮频搔首”则以动作描写展现其激愤难平。末句“青蝇白璧”用典，将小人谗言与君子清白对举，以“天已早安排就”的宿命论收束，既含对命运不公的控诉，亦显无奈中的旷达。
2. 矛盾情感的交织
全词情感层次丰富：惜别之痛、壮志难酬之愤、对友人的劝慰、对命运的妥协，层层递进又相互缠绕。纳兰性德以“痛饮”消愁，却难掩“搔首”的焦虑；以“天命”自宽，却难释“青蝇”之恨。这种矛盾恰如其人生写照——身居高位却向往平淡，才华横溢却困于官场，最终在三十一岁早逝，成为封建末世文人悲剧的缩影。
3. 语言风格与艺术特色
纳兰性德词风清丽婉约，此词却以沉郁顿挫见长。上阕用“折尽”“怎能彀”等口语化表达，直抒胸臆；下阕“青蝇白璧”的典故运用，则显深厚学养。全词以白描与用典结合，既通俗易懂，又耐人寻味，堪称“以浅语写深情”的典范。
第六部分：诗词深度解读
1. 折柳送别：古典意象的现代重构
“折柳”自汉代灞桥送别以来，已成为中国文学中离别的象征。纳兰性德“折尽风前柳”的“尽”字，突破传统意象的含蓄，以极致化的动作表达惜别之深。这种“过度”的折柳，既是对友人远行的无奈挽留，亦是对自身情感的一次宣泄。结合其友遭诬陷的背景，柳枝的“风前”摇曳，更暗喻友人在政治漩涡中的飘零命运，使古典意象焕发新的时代内涵。
2. “看花情绪”与“西风瘦”：时间维度的情感对比
“若问看花情绪，似当日、怎能彀”一句，通过“当日”与“如今”的对比，构建时间维度上的情感落差。昔日“花前把酒、壮志酬筹”的欢愉，与当下“西风瘦”的萧瑟形成鲜明反差，揭示理想与现实的撕裂。这种撕裂不仅是个人际遇的写照，亦折射出清代文人普遍的困境：在专制统治下，知识分子的抱负往往被权力碾压，最终只能以“西风瘦”的自我消解来对抗荒诞。
3. “青蝇白璧”典故：对权力结构的隐喻性批判
“青蝇白璧”出自陈子昂《宴胡楚真禁所》，原指小人谗言污人清白。纳兰性德化用此典，将友人遭诬陷的事件置于更广阔的历史语境中。他意识到，友人的悲剧并非个例，而是封建权力结构下的必然产物——“天已早安排就”的“天”，实指统治者操控的体制。这种批判虽隐晦，却透露出纳兰性德对官场黑暗的深刻洞察。他以“安排就”的宿命论消解愤怒，实则是对无力改变现实的无奈妥协。
4. “痛饮”与“搔首”：身体叙事的双重表达
下阕“痛饮频搔首”中，“痛饮”与“搔首”两个动作，构成身体叙事的双重表达。“痛饮”是逃避现实的麻醉，亦是情感宣泄的出口；“搔首”则以肢体语言外化内心的焦虑与挣扎。这种矛盾行为，恰如纳兰性德的人生写照：他既渴望通过饮酒忘却烦恼，又无法抑制对友人遭遇的愤懑。身体成为情感冲突的战场，而“搔首”的细节描写，更使其形象跃然纸上，成为封建末世文人精神困境的具象化呈现。
5. 宿命论与旷达：儒家与道家思想的碰撞
末句“自古青蝇白璧，天已早、安排就”的宿命论，体现纳兰性德思想中儒家“知命”与道家“逍遥”的碰撞。他深知友人（亦是自己）的命运无法逆转，故以“天命”自宽；但“安排就”的被动接受，又暗含对儒家“知其不可而为之”精神的背离。这种矛盾，实则是清代文人在专制高压下的普遍心态：既无法彻底反抗，又不愿完全妥协，最终只能在“旷达”的伪装下，继续承受精神的煎熬。
6. 纳兰性德的悲剧性：贵族身份与文人精神的撕裂
纳兰性德的悲剧，源于其贵族身份与文人精神的撕裂。他出身权贵，却厌恶官场虚伪；才华横溢，却困于侍卫之职；渴望真情，却目睹友人遭诬陷。这种撕裂使其词作充满矛盾：既有“人生若只如初见”的纯真，亦有“青蝇白璧”的愤懑；既有“痛饮”的放浪，亦有“搔首”的焦虑。他的早逝，不仅是个人命运的终结，更是封建末世文人精神困境的象征——在权力与理想、现实与超脱的夹缝中，他们注定无法找到出路。
结语
《霜天晓角·重来对酒》是纳兰性德送别友人的词作，更是其内心世界的真实写照。通过折柳、看花、痛饮等意象，他构建了一个充满矛盾的情感空间：惜别与愤懑、旷达与无奈、理想与现实在此交织，最终汇聚成一声对命运安排的叹息。这首词不仅展现了纳兰性德作为词人的艺术造诣，更揭示了清代文人在专制统治下的精神困境。其“青蝇白璧”的隐喻、“天命”的旷达，至今仍能引发我们对权力、命运与人性关系的深刻思考。