《留余庆》作者：清代 曹雪芹
第一部分：《留余庆》作者简介
曹雪芹（1715—1764），名霑，字梦阮，号雪芹，清代小说家、诗人。出身清代内务府正白旗包衣世家，曾祖父曹玺任江宁织造，祖父曹寅主持刊刻《全唐诗》，家族显赫一时。曹雪芹少年时亲历家族由盛转衰的剧变，1727年因曹頫亏空罪被抄家，迁居北京后生活困顿，晚年“举家食粥”，以十年心血创作《红楼梦》。这部“满纸荒唐言”的巨著，以“真事隐去”的笔法，通过贾府兴衰映射封建社会的末世图景，而《留余庆》作为十二支曲之一，正是其思想深度的集中体现。
第二部分：古诗原文
《留余庆》
留余庆，留余庆，忽遇恩人；
幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。
劝人生，济困扶穷，
休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！
正是乘除加减，上有苍穹。
第三部分：写作背景
《留余庆》出自《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境”，在警幻仙子引导下，宝玉通过“薄命司”判词与十二支曲预知金钗命运。此曲以巧姐视角展开，暗合第五回判词“势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人”。曹雪芹借曲中“狠舅奸兄”与刘姥姥的对比，揭露封建贵族在家族败落时“礼崩乐坏”的虚伪，同时以“济困扶穷”的民间道德对抗“爱银钱忘骨肉”的末世价值观，为彻底悲剧的叙事注入一丝伦理慰藉。
第四部分：诗词翻译
上辈积下的恩德啊，上辈积下的恩德啊，
灾难临头时忽遇救命恩人；
多亏我的母亲，多亏我的母亲，
暗中积德为后代留下福泽。
奉劝世人啊，都来接济贫困之人，
切莫学那贪财忘亲的狠舅奸兄！
善恶终有报，全由上天裁决。
第五部分：诗词赏析
1. 结构与意象的双重张力
全曲以“留余庆”三字开篇，叠句强化“庆幸”情绪，与“狠舅奸兄”的批判形成情感反差。意象选择极具象征性：“余庆”取自《易·坤·文言》“积善之家必有余庆”，暗合王熙凤偶然接济刘姥姥的善举；“银钱”与“骨肉”的对立，直指封建末世价值观扭曲——金钱吞噬亲情成为常态。结尾“乘除加减”以数学隐喻天道循环，将命运归结为“苍穹”的平衡，既呼应“善恶有报”的民间信仰，又暗含对封建伦理崩塌的无奈。
2. 对比手法的伦理批判
曲中设置三组对比：其一，“狠舅奸兄”与刘姥姥的身份反差——贵族亲属为利背叛骨肉，底层村妇以德报恩；其二，巧姐“公府千金”与“纺绩农家”的命运落差——从权力漩涡跌入平凡生活，暗含“平安是福”的生存哲学；其三，王熙凤“机关算尽”与“积得阴功”的行为矛盾——她放高利贷逼人致死，却因偶然善举为女儿留得生机。这种对比尖锐讽刺贵族阶层的虚伪，同时温情肯定民间道德的力量。
3. 女性命运的被动性书写
巧姐的生存始终依赖外力：危机源于“狠舅奸兄”的加害，获救依赖刘姥姥的救助，未来系于与板儿的婚姻。这种“被动性”与元春牺牲、探春远嫁、惜春出家形成呼应，共同揭示封建女性作为权力附属品的本质。即便“幸存”，也不过是从一种依附转向另一种依附，折射出曹雪芹对女性命运的深切同情。
第六部分：诗词深度解读
1. “余庆”的双重悖论：偶然性与必然性
“余庆”既指王熙凤对刘姥姥的“小恩”换来女儿的“大报”，也指贾府覆灭后巧姐作为“血脉余庆”的象征。然而，这种“善报”充满偶然性：王熙凤一生作恶多端，仅因一次接济便得庇护；刘姥姥的报恩行为，在“千红一哭”的悲剧中显得格外稀薄。曹雪芹借此暗示，在封建末世，“济困扶穷”的善举能换来“余庆”的情况极其罕见，更多如迎春、黛玉般的女子，并未得到命运垂青。这种“希望”与“绝望”的交织，既承认善念的价值，又控诉时代的黑暗。
2. 阶级批判与民间道德的碰撞
曲中“狠舅奸兄”的原型虽难考证，但高鹗续书写贾芸、王仁等卖巧姐的情节，与曹雪芹原意存在偏差。脂砚斋批语提及“芸哥仗义探庵”，暗示贾芸并非“奸兄”。曹雪芹真正批判的，是封建贵族在利益面前丧失人性的普遍现象。与之形成对比的刘姥姥，虽戴着“精神奴役的枷锁”，却以“滴水之恩，涌泉相报”的朴素道德，成为末世中的人性微光。这种阶级对比，揭示出民间道德对封建伦理的超越——当贵族沉溺于“银钱”时，劳动者仍坚守“骨肉”温情。
3. 家族伦理的挽歌：末世里的伦理困境
“余庆”的“余”字本身带有“剩余”“残存”的意味：巧姐的幸存，不过是贾府百年基业崩塌后的“残余”；王熙凤的“阴功”，无法挽回她“反算了卿卿性命”的悲剧；刘姥姥的报恩，终究只能拯救一个巧姐，却救不了“万艳同悲”的整体命运。曲子在“济困扶穷”的劝诫背后，藏着对封建家族伦理彻底崩塌的无奈——当“狠舅奸兄”成为常态，“余庆”不过是末世里一声微弱的叹息，无法改变“落了片白茫茫大地真干净”的终局。
4. 女性生存的哲学反思：从“被拯救”到“自救”
巧姐的命运轨迹，暗含曹雪芹对女性生存的深层思考。她从“公府千金”沦为“村妇”，看似身份跌落，实则逃离了权力斗争的漩涡。这种“失”与“得”的转换，呼应了探春“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了”的呐喊，暗示封建女性唯有摆脱依附地位，才能获得真正的生存尊严。然而，巧姐的“自救”仍依赖刘姥姥的外部干预，这种局限性反映出曹雪芹对女性解放路径的探索尚未突破时代框架。
5. 天道循环的叙事功能：伦理慰藉与现实批判
“乘除加减，上有苍穹”的天道观，既是曹雪芹对“善恶有报”的民间信仰的妥协，也是对封建伦理崩塌的叙事修补。在《红楼梦》“万艳同悲”的基调中，巧姐的“余庆”如一盏残灯，为彻底的悲剧留下一丝缓冲。但这种“缓冲”并非廉价的“善报”，而是充满偶然与无奈——它既无法改变王熙凤的惨死，也无法阻止贾府的覆灭，更无法拯救其他金钗的命运。曹雪芹借此揭示：在封建末世，“天道”已无法维系伦理秩序，唯有通过“济困扶穷”的民间道德，才能为苦难中的人性保留一丝温度。
结语
《留余庆》是《红楼梦》十二支曲中的“幸存之歌”，它以巧姐的命运为线索，在家族覆灭的废墟上，捡拾“济困扶穷”的人性碎片。曹雪芹通过“余庆”的偶然性与“狠舅奸兄”的必然性，构建了一个充满张力的伦理世界：在这里，善恶报应的古老信仰与封建末世的现实黑暗激烈碰撞，民间道德的微光与贵族阶层的虚伪形成鲜明对照。这首曲子如一面镜子，既映照出封建社会的腐朽本质，也折射出人性在绝境中的坚韧与希望。