《浣溪沙·已惯天涯莫浪愁》作者：清代 纳兰性德
一、作者简介
纳兰性德（1655—1685），字容若，满洲正黄旗人，大学士明珠长子，清代词坛巨擘。自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，十八岁中举，次年成贡士，康熙十五年（1676）赐进士出身。其词作以”清丽婉约、格高韵远”著称，与朱彝尊、陈维崧并称”清词三大家”。纳兰词多写爱情、边塞、咏物题材，尤以悼亡词感人至深，王国维赞其”北宋以来，一人而已”。他虽出身显赫，却一生困于情感与仕途的双重枷锁，31岁英年早逝，留下《通志堂集》《饮水词》等传世之作。
二、古诗原文
浣溪沙·已惯天涯莫浪愁
已惯天涯莫浪愁，寒云衰草渐成秋。漫因睡起又登楼。
伴我萧萧惟代马，笑人寂寂有牵牛，劳人只合一生休。三、写作背景
此词创作于康熙十九年（1680）后的七夕，时值纳兰性德由司传宣改任内厩马匹督牧，常奔波于昌平、延庆、怀柔等地。他出身贵族却厌恶官场应酬，更因与发妻卢氏伉俪情深，卢氏早逝后长期陷入”有妻不得伴”的孤寂。七夕本为牛郎织女相会之日，而词人却与亡妻阴阳两隔，自身又因职责所迫漂泊塞外。这种”身在天涯、心系故园”的矛盾，加之对亡妻的深切思念，促使他写下这首充满怨情与自嘲的词作。
四、诗词翻译
已习惯漂泊天涯的奔波，莫要徒增无谓的忧愁。寒云低垂，衰草连天，秋意渐浓。切莫因辸转难眠又登楼远眺，以免徒增悲伤。陪伴我的唯有代地产的瘦马，连天上的牛郎都在笑我形单影只。忧劳之人，或许只合一生劳顿至死方休。
五、诗词赏析
1. 结构与章法
全词以”愁”为线索，上阕写景抒情，下阕借物喻人。开篇”已惯天涯莫浪愁”以反语起笔，表面劝慰自己莫愁，实则暗藏”莫能不愁”的无奈。”寒云衰草渐成秋”通过”寒””衰”二字渲染萧瑟氛围，为下阕的孤寂情绪铺垫。下阕”代马”与”牵牛”形成鲜明对比：代马象征词人漂泊的宿命，牵牛则暗讽牛郎尚有年度相会，而自己与亡妻却永隔阴阳。末句”劳人只合一生休”以自嘲收束，将满腹牢骚化作一声叹息。
2. 意象运用
- 代马：代地（今山西东北部）以产良马闻名，此处代指词人扈从生涯中唯一的陪伴。马之”萧萧”声，既写马瘦毛长之态，又暗合词人漂泊的凄凉心境。
- 牵牛：七夕神话中的主角，本为悲情人物，却在此”笑”词人。这种以乐写悲的手法，通过牛郎的”年度相会”反衬词人的”永失吾爱”，强化了孤独感。
- 寒云衰草：以秋景喻人生暮年，暗示词人虽年仅25岁（创作时），却因情感挫折与仕途奔波，已显早衰之态。
3. 语言特色
纳兰词以”真”动人，此词语言质朴却情感浓烈。如”莫浪愁”三字，看似洒脱，实则无奈；”笑人寂寂”以拟人手法，将牛郎的”笑”转化为对自身命运的嘲弄；”一生休”则以决绝之语，道出对无休止羁旅的厌倦。全词无一生僻字，却字字含情，句句泣血。
六、诗词深度解读
1. 反语与自我劝慰的矛盾
开篇”已惯天涯莫浪愁”是典型的反语修辞。纳兰性德出身贵族，本可安享荣华，却因康熙帝的扈从职责，不得不常年奔波于塞外。他厌恶这种”为五斗米折腰”的生活，却无法抗拒皇命。这种矛盾心理在”莫浪愁”三字中暴露无遗：表面劝自己莫愁，实则暗含”愁亦无益”的无奈。正如他在《长相思·山一程》中写道：”聒碎乡心梦不成，故园无此声”，此处”莫浪愁”恰是”愁更愁”的另一种表达。
2. 七夕意象的双重隐喻
七夕本为爱情节日，纳兰却借此反衬自身孤独。牛郎织女”一年一度一相逢”的传说，在常人眼中是浪漫的象征，在词人笔下却成为讽刺的工具：”笑人寂寂有牵牛”——连牛郎都在笑我形单影只。这种”以乐写悲”的手法，源于纳兰对亡妻卢氏的深切思念。卢氏婚后三年因难产去世，纳兰曾写《沁园春·丁巳重阳前》悼念：”瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘”。七夕之日，他或许在塞外孤灯下，望着银河想象妻子在另一个世界的孤独，这种”同病相怜”的痛楚，远超常人想象。
3. 代马意象的深层象征
“伴我萧萧惟代马”中的代马，不仅是实写扈从生涯的陪伴，更是词人命运的象征。代地马以”瘦骨嶙峋、耐力惊人”著称，恰如纳兰性德本人：虽出身显赫，却因情感挫折与仕途奔波，身体与精神长期处于透支状态。他在《浣溪沙·谁念西风独自凉》中写道：”赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，此处代马的”萧萧”声，何尝不是他内心孤独的外化？马之瘦，亦人之瘦；马之萧萧，亦人之叹息。
4. 末句”劳人只合一生休”的谶语性质
“劳人”一词出自《诗经·小雅·十月之交》：”黾勉从事，不敢告劳”，此处指长期奔波的词人。”一生休”既是对现状的抱怨，又暗含对命运的预言。纳兰性德31岁便因寒疾去世，其一生确如词中所言”劳碌至死”。这种”一语成谶”的悲剧色彩，使全词超越了普通羁旅词的范畴，成为其生命终章的预演。他在《浣溪沙·残雪凝辉冷画屏》中写道：”我是人间惆怅客，知君何事泪纵横”，此处”一生休”正是对”惆怅客”命运的最终注解。
5. 清词中的”天涯”意象与纳兰的独特性
清代词人常写”天涯”主题，如朱彝尊《高阳台·吴江遇雪》”莫向天涯，老泪如铅”，但纳兰的”天涯”更具个人色彩。他的天涯不是文人墨客的浪漫漂泊，而是皇权压迫下的无奈奔波；不是对远方的向往，而是对故乡的眷恋。这种”身在天涯、心系故园”的矛盾，在《长相思·山一程》中体现得更为明显：”山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯”。纳兰的天涯，是贵族身份与个人意志冲突的产物，是其悲剧人生的缩影。
6. 纳兰词中的”牛郎”意象与爱情观
纳兰词中多次出现牛郎意象，如《鹊桥仙·七夕》”乞巧楼空，影娥池冷，佳节只供愁叹”。他对牛郎织女传说的解读，始终围绕着”短暂相聚与长久分离”的矛盾。这种爱情观源于其与卢氏的婚姻：三年恩爱，却换来一生思念。他在《蝶恋花·辛苦最怜天上月》中写道：”若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热”，此处牛郎的”笑”，实则是词人对自身爱情悲剧的无奈自嘲——连神话中的悲情人物都在笑我，我的孤独岂非天注定？
7. 词牌《浣溪沙》的选用与情感表达
《浣溪沙》作为唐代教坊曲名，后用为词牌，多写闺情、羁旅。纳兰选用此牌，既符合其”清丽婉约”的风格，又与词中”天涯””登楼”等意象相契合。该词牌上下阕各三句，节奏短促，适合表达瞬间的情感波动。纳兰通过”寒云衰草””代马牵牛”等意象的快速切换，将漂泊的孤独、思念的痛苦、对命运的怨恨层层递进，最终在”一生休”的决绝中达到高潮。
8. 纳兰性德的”怨情”与清代词风
清代词坛以”怨情”为重要主题，但纳兰的怨情更具个人化与深刻性。他的怨，不是对社会的不满，而是对命运的无常；不是对功名的追求，而是对情感的执着。这种”怨”在《浣溪沙·已惯天涯莫浪愁》中体现为：对扈从生涯的厌倦（”劳人只合一生休”）、对亡妻的思念（”笑人寂寂有牵牛”）、对自我命运的无奈（”已惯天涯莫浪愁”）。这种”怨而不怒”的表达方式，使其词作既符合清代词坛的审美趣味，又超越了时代局限，成为永恒的经典。
结语
《浣溪沙·已惯天涯莫浪愁》是纳兰性德词作中的”怨情”典范。它以反语起笔，以谶语收束，通过”代马””牵牛”等意象的巧妙运用，将漂泊的孤独、思念的痛苦、对命运的怨恨融为一体。纳兰性德以”真”动人的词风，在此词中达到极致——每一个字都浸透着血泪，每一句都诉说着无奈。这首词不仅是他个人情感的宣泄，更是清代贵族知识分子在皇权压迫下精神困境的写照。正如他在《浣溪沙·谁念西风独自凉》中所写：”赌书消得泼茶香，当时只道是寻常”，这种”失去后才知珍贵”的痛楚，穿越三百年的时光，依然能触动今人的心弦。