《卖花声·雨花台》作者：清代 朱彝尊
一、《卖花声·雨花台》作者简介
朱彝尊（1629—1709），字锡鬯，号竹垞，浙江秀水（今嘉兴）人，清代著名词人、学者。他博通经史，诗与王士禛并称“南朱北王”，词与陈维崧合称“朱陈”，开创浙西词派，以“醇雅”风格力挽明词颓风。其词作多借景抒情，善用典故，语言清丽含蓄。康熙年间曾参与纂修《明史》，晚年归乡后潜心著述，留下《经义考》《曝书亭集》等学术巨著。作为明末清初的文人，他亲历朝代更迭，其作品常蕴含深沉的历史感与家国情怀。
二、古诗原文
《卖花声·雨花台》
衰柳白门湾，潮打城还。小长干接大长干。歌板酒旗零落尽，剩有渔竿。
秋草六朝寒，花雨空坛。更无人处一凭栏。燕子斜阳来又去，如此江山。
三、写作背景
此词创作于明清易代之际。南京作为六朝古都，明末清初时因战乱遭受严重破坏，昔日繁华的雨花台、白门湾、大小长干等地，如今满目萧瑟。朱彝尊游历至南京，目睹金陵城的衰败景象，联想到六朝兴衰与明朝覆灭的历史，借凭吊古迹抒发对历史变迁的感慨。词中“歌板酒旗零落尽”与“秋草六朝寒”的对比，既是对南京城今昔巨变的写照，亦暗含对明朝灭亡的哀悼，以及知识分子在历史洪流中的孤独与无奈。
四、诗词翻译
衰败的杨柳环绕着建康城的白门湾，潮水拍打空城后又寂寞退回。昔日热闹的小长干与大长干相连，如今歌板声与酒旗已零落殆尽，只剩渔翁的钓竿。秋草在六朝古都的遗迹上蔓延，透着寒意；雨花台的高坛空寂无人，落花如雨的盛景早已消逝。我独自一人在无人处凭栏远眺，只见燕子在斜阳中飞来又飞去，眼前的江山依旧如此沧桑。
五、诗词赏析
此词以景语写情语，通过今昔对比与意象叠加，构建出深沉的历史沧桑感。上阕以“衰柳”“潮打”起笔，化用刘禹锡“潮打空城寂寞回”的诗意，奠定全词萧瑟基调。接着以“小长干接大长干”的空间延续反衬时间断裂，昔日市井繁华的“歌板酒旗”与如今“剩有渔竿”的寂寥形成强烈对比，凸显繁华消逝后的虚无。下阕以“秋草六朝寒”点明历史纵深，“寒”字将视觉与感觉勾连，透露出对六朝兴衰的叹惋；“花雨空坛”双关雨花台传说与现实空寂，暗喻盛事成空。结句“燕子斜阳来又去，如此江山”以永恒的自然轮回与“如此江山”的叹惋交织，道出江山依旧而人事全非的怅惘。全词语言清丽，意境深远，堪称清词“醇雅”风格的典范。
六、诗词深度解读
（一）意象的双重象征：自然与人文的时空对话
朱彝尊在词中精心选取了多组意象，构建起自然与人文的双重象征体系。自然意象如“衰柳”“潮”“秋草”“燕子”“斜阳”，具有永恒性与循环性，象征历史的无情与自然的恒常；人文意象如“歌板”“酒旗”“渔竿”“花雨空坛”，则代表人类文明的短暂与脆弱。例如，“歌板酒旗零落尽”与“剩有渔竿”的对比，不仅揭示了市井繁华的消逝，更暗示了人文精神在历史暴力下的退场。而“花雨空坛”的双关用法，既呼应了雨花台“天降花雨”的传说，又以“空”字点出现实的荒芜，形成神话与现实的强烈反差。这种意象的并置与碰撞，使词作超越了单纯的景物描写，成为历史与自然对话的媒介。
（二）时空的纵深感：从地理空间到历史时间的延展
朱彝尊通过地理空间与历史时间的交织，拓展了词作的时空维度。地理空间上，他以“白门湾”“大小长干”“雨花台”等南京地标为坐标，勾勒出金陵城的地理轮廓；历史时间上，则以“六朝”为轴心，上溯至东吴、东晋，下及南朝宋齐梁陈，形成跨越千年的历史纵深。例如，“秋草六朝寒”一句，以“秋草”的衰败象征六朝繁华的消逝，“寒”字既写秋意，亦写历史寒凉，将视觉感受与心理体验融为一体。结句“燕子斜阳来又去，如此江山”则进一步将时空拓展至永恒：燕子与斜阳是自然时间的循环，而“如此江山”则是对历史变迁的终极叩问，使词作具有了超越具体时空的普世价值。
（三）情感的含蓄表达：以景驭情的艺术手法
朱彝尊此词的情感表达极为含蓄，他摒弃了直抒胸臆的悲愤，而是以冷静的笔触描绘衰败之景，于空寂中暗藏惊雷。例如，上阕写“衰柳”“潮打”“歌板酒旗零落尽”，看似客观叙述，实则字字含情，将历史沧桑感渗透于景物之中；下阕“更无人处一凭栏”，以“无人”强化孤独感，而“凭栏”这一动作本身即蕴含怀古之意。结句“如此江山”四字，看似平淡，实则千钧，将个人感伤升华为对历史与人生的普遍思考。这种以景驭情的手法，使词作情感表达更加醇雅深沉，避免了直白宣泄的浅薄，符合浙西词派“清空骚雅”的审美追求。
（四）典故的化用与创新：传统资源的现代转化
朱彝尊在词中巧妙化用了多个典故，既增强了词作的文化底蕴，又赋予其新的时代内涵。例如，“潮打城还”化用刘禹锡《石头城》“潮打空城寂寞回”，但朱彝尊去掉了“寂寞”二字，以“还”字收束，更显空灵；“花雨空坛”暗合雨花台传说，但以“空”字颠覆了传说的神圣性，暗示盛事成空；“燕子斜阳”则化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，但朱彝尊的燕子“来又去”，既无栖息之所，亦无归宿之感，更显凄凉。这些典故的化用，既是对传统的致敬，亦是对传统的突破，使词作在继承中创新，在复古中开新。
（五）历史的哲学思考：兴亡规律的深层叩问
朱彝尊此词不仅是对南京城今昔变化的描写，更是对历史兴亡规律的深刻反思。他通过“六朝寒”“花雨空坛”等意象，揭示了繁华易逝、盛事难久的历史真相；通过“燕子斜阳来又去”的自然轮回，暗示了人类历史的虚无与渺小；通过“如此江山”的慨叹，表达了对历史变迁的无奈与超脱。这种哲学思考，使词作超越了怀古伤今的层面，具有了更深层次的思辨色彩。朱彝尊以词为载体，对历史、人生、自然进行了全方位的叩问，使《卖花声·雨花台》成为一首具有思想深度的咏史佳作。
（六）词人的精神困境：明清易代下的知识分子写照
作为明末清初的文人，朱彝尊此词亦暗含其个人的精神困境。他亲历明朝灭亡，却未能以身殉国；他博学多才，却只能在清朝为官；他怀念明朝，却不得不接受现实的改变。这种矛盾与挣扎，在词中化为“更无人处一凭栏”的孤独与“如此江山”的怅惘。他以“渔竿”象征隐逸，以“凭栏”象征怀古，以“燕子斜阳”象征自然，试图在历史与自然的夹缝中寻找精神寄托。然而，这种寄托终究是虚幻的，正如“花雨空坛”的“空”字所揭示的，一切繁华与理想终将消逝。朱彝尊的困境，亦是明清易代下知识分子的共同困境，而《卖花声·雨花台》则成为这一群体精神状态的生动写照。
结语
朱彝尊的《卖花声·雨花台》是一首集历史、哲学、艺术于一体的咏史佳作。它以南京雨花台为背景，通过意象的双重象征、时空的纵深延展、情感的含蓄表达、典故的化用创新、历史的哲学思考以及词人的精神困境，构建了一个承载兴亡记忆的艺术世界。词中无一处直言哀悼，却处处弥漫着对消逝文明的追怀与对永恒时空的敬畏，堪称清词“醇雅”风格的典范之作。