《枉凝眉》作者：清代 曹雪芹
一、作者简介
曹雪芹（1715—1763），名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，祖籍辽阳。他出身清代内务府正白旗包衣世家，是江宁织造曹寅之孙。少年时家境优渥，后因家族获罪被抄家，生活骤变。晚年穷困潦倒，在北京西郊“举家食粥”中创作《红楼梦》。这部“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的巨著，以贾、史、王、薛四大家族兴衰为背景，通过宝黛爱情悲剧，深刻揭露封建社会矛盾。曹雪芹以诗性叙事、丰富人物塑造和批判精神，成为中国古典文学巅峰代表。
二、古诗原文
枉凝眉
一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化？
一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。
一个是水中月，一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿，怎禁得秋流到冬尽，春流到夏！三、写作背景
《枉凝眉》出自《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”，是《红楼梦十二支曲》的核心篇章。曹雪芹借警幻仙子之口，以浪漫主义手法为“金陵十二钗”命运定调。此曲创作于曹家败落后的北京西郊时期，曹雪芹将自身对家族兴衰的切肤之痛，融入宝黛爱情悲剧的书写中。曲中“水中月”“镜中花”的虚幻意象，既是对封建礼教下婚姻悲剧的隐喻，也是对理想与现实冲突的哲学思考。脂砚斋批注指出，此曲与判词共同构成全书悲剧框架，体现了曹雪芹“以情反礼”的批判精神。
四、诗词翻译
一个是仙境中绽放的灵花，一个是毫无瑕疵的纯净美玉。
若说无缘，为何今生偏偏相遇；若说有缘，为何满腔深情终成泡影？
一个徒然哀叹，一个空自牵挂。
一个是水中倒映的月影，一个是镜中虚幻的花影。
试问这双眸中能有多少泪珠，怎经得起从秋流到冬末，又从春流到盛夏！
五、诗词赏析
- 意象的二元对立：曹雪芹以“阆苑仙葩”与“美玉无瑕”构建理想与现实的冲突。林黛玉的绛珠仙草身份象征超脱尘世的纯粹，贾宝玉的通灵玉则暗含被世俗规训的矛盾。这种对立在“水中月”“镜中花”中达到高潮——看似触手可及，实则虚幻不可得。
- 命运的反讽结构：曲中“若说没奇缘，今生偏又遇着他”与“若说有奇缘，如何心事终虚化”形成命运悖论。这种结构暗示封建礼教下，个体命运无法自主的悲剧本质。脂砚斋批注“二玉之配偶，在贾府上下诸人皆信定”，却最终“枉自嗟呀”“空劳牵挂”，凸显社会制度对人性情感的扼杀。
- 泪水的象征体系：“秋流到冬尽，春流到夏”的泪水，既是林黛玉“还泪”神话的具象化，也是对封建伦理压迫的控诉。程高本续书将黛玉之死简化为“急怒迷本性”，而曹雪芹原稿中黛玉因宝玉获罪日夜悲啼，终至“泪尽夭亡”，更符合“以泪报恩”的原始设定。
- 音乐性的叙事张力：全曲采用回环往复的句式，“一个……一个……”的排比结构，模拟了人物内心的挣扎与叹息。这种音乐性不仅强化了悲剧氛围，更暗合《红楼梦》“草蛇灰线，伏脉千里”的叙事特征。
六、诗词深度解读
（一）爱情神话的解构与重构
曹雪芹通过“阆苑仙葩”与“美玉无瑕”的意象，解构了传统才子佳人叙事。林黛玉的仙草身份源自女娲补天遗石的神话，贾宝玉的通灵玉则暗含儒家“君子比德于玉”的隐喻。这种设定将爱情提升到宇宙秩序层面，却最终被封建家族利益摧毁。曲中“枉自嗟呀”与“空劳牵挂”的对比，揭示了理想主义者在现实面前的无力感。脂砚斋批注“二玉事在贾府上下诸人皆信定”，反衬出续书“调包计”的荒诞，凸显曹雪芹对家族制度吞噬人性的批判。
（二）女性命运的集体书写
《枉凝眉》与《终身误》《恨无常》等曲共同构成女性悲剧群像。林黛玉的“泪尽而逝”与薛宝钗的“空劳牵挂”，分别代表了知识女性与世俗女性的不同困境。曲中“水中月”“镜中花”的虚幻意象，不仅指向宝黛爱情，更隐喻金陵十二钗共同面临的生存困境。这种集体书写打破了传统咏物诗的个体局限，使《红楼梦》成为封建社会女性命运的百科全书。
（三）政治隐喻的隐性表达
曹雪芹通过“谈情”暗写“谈政”。贾宝玉的“行为偏僻性乖张”，实为对科举制度的反抗；林黛玉的“孤标傲世偕谁隐”，则是对个性自由的追求。曲中“奇缘”的虚化，暗示了封建末世新生力量无法突破制度桎梏的现实。这种政治隐喻在“想眼中能有多少泪珠儿”的绝望中达到顶点——当个体情感被系统化压迫，连哭泣都成为奢侈。
（四）叙事美学的创新突破
《枉凝眉》突破了传统诗词的线性叙事，采用“预言—回溯—谶语”的三重结构。开篇“阆苑仙葩”与“美玉无瑕”的预言，通过第五回警幻仙子的展示确立；中间“枉自嗟呀”与“空劳牵挂”的回溯，在第三十二回“诉肺腑心迷活宝玉”中具象化；结尾“泪尽夭亡”的谶语，则在第九十七回“焚稿断痴情”中应验。这种结构使诗词成为全书叙事的有机组成部分。
（五）文化原型的现代转化
曹雪芹重构了“木石前盟”与“金玉良缘”的文化原型。将传统“红颜薄命”叙事，升华为对制度性暴力的批判。曲中“水中月”取自佛经“如水中月，不可触及”，暗喻封建礼教制造的虚幻幸福；“镜中花”源自《镜花缘》的虚幻美学，却在此处转化为对现实婚姻的讽刺。这种转化使传统文化符号成为批判现实的武器。
（六）红学研究的范式意义
《枉凝眉》的解读史折射出红学研究的范式变迁。早期索隐派将其视为政治隐喻，考证派关注版本异文，而现代研究更强调其哲学深度。曲中“若说没奇缘，今生偏又遇着他”的悖论，与存在主义“他人即地狱”的命题形成跨时空呼应。这种解读的开放性，正是《红楼梦》成为“显学”的核心原因。
曹雪芹在《枉凝眉》中构建了一个多维度的意义空间：它既是爱情挽歌，也是制度批判；既是女性史诗，也是哲学沉思。当我们在21世纪重读这首曲子，不仅能感受到“秋流到冬尽”的个体悲怆，更能窥见一个时代知识分子对文明出路的深刻思考。这种超越时空的共鸣，正是伟大文学作品的不朽魅力。