《又酬傅处士次韵二首·其二》作者：明代 顾炎武
一、作者简介
顾炎武（1613—1682），字宁人，号亭林，江苏昆山人，明末清初杰出的思想家、史学家、诗人。他少时加入复社，关注经世之务，后因参与抗清斗争，改名“炎武”以明志。清兵破南京后，他辗转华北，考察山川地理，著《天下郡国利病书》《肇域志》等地理学巨著，同时以诗文抒发故国之思。其学术主张“博学于文，行己有耻”，提出“天下兴亡，匹夫有责”，成为后世知识分子的精神标杆。诗作风格沉郁悲壮，善用典故，语言凝练，与黄宗羲、王夫之并称“清初三先生”。
二、古诗原文
《又酬傅处士次韵二首·其二》
愁听关塞遍吹笳，不见中原有战车。
三户已亡熊绎国，一成犹启少康家。
苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎。
三、写作背景
此诗作于康熙二年（1663年），顾炎武51岁时客居太原，与隐士傅山（字青主）唱和。彼时清廷已控制中原，但抗清势力仍在南方活动，如郑成功、张煌言等。顾炎武虽未直接参与军事斗争，却以学者身份奔走各地，联络志士，试图通过文化复兴凝聚人心。傅山作为明遗民，以医术、书画为掩护，暗中支持反清活动。二人志同道合，诗中“三户已亡”“一成犹启”等典故，既是对傅山民族气节的赞颂，也是对自身复国信念的宣示。诗中“汉庭明诏”暗指明朝复兴，“五湖钓鱼”则化用范蠡泛舟典故，表达功成身退的隐逸理想。
四、诗词翻译
我忧愁地听着边关要塞处处响起胡笳，却不见中原大地有战车出征。
楚国虽仅剩三户，仍能灭亡秦国；夏朝少康仅凭十里土地，也能重建家园。
苍龙在日暮时分仍腾空行雨，老树在暮春时节更开出新花。
待到汉家朝廷的明诏下达，你我同泛五湖，寻觅范蠡的钓鱼木筏。
五、诗词赏析
1. 结构与意象的张力
全诗以“愁”起笔，以“乐”收束，形成情感跌宕。首联“关塞吹笳”与“中原无战车”对比，暗喻清军压境而抗清力量薄弱；颔联连用“楚虽三户”“少康中兴”两典，以历史隐喻现实，既肯定遗民抗争的正当性，又暗示复兴的艰难。颈联“苍龙日暮”“老树春深”是全诗精髓：苍龙象征力量与责任，即便暮年仍行云布雨；老树突破“枯木逢春”的常规想象，在生命晚期迸发活力。二句以自然意象传递“老骥伏枥，志在千里”的豪情，与曹操《龟虽寿》异曲同工，但更添悲壮色彩。尾联“汉庭明诏”与“五湖钓鱼”形成虚实对照，既表达对复国的期待，又以隐逸意象消解现实苦闷，体现遗民文人“进退两难”的矛盾心境。
2. 典故的隐喻性
顾炎武善用典故深化主题。如“三户亡秦”出自《史记·项羽本纪》，原指楚人复仇决心，此处暗指明遗民抗清的合法性；“少康中兴”则以夏朝复兴史，隐喻抗清势力虽弱小，仍可重建山河。这种“以古喻今”的手法，既规避文字狱风险，又增强诗歌的历史厚重感。颈联的“苍龙”“老树”亦含隐喻：苍龙是传统文化中掌管降雨的神兽，象征士人责任；老树则化用梅尧臣“老树着花无丑枝”，但将“无丑枝”改为“更著花”，突出逆境中的生命韧性，呼应顾炎武“行己有耻”的品格追求。
3. 语言的凝练与对比
全诗语言简练而富有张力。如“愁听”与“不见”形成听觉与视觉的冲突，强化忧虑感；“日暮”与“春深”构成时间对比，暗示生命暮年与希望永存的矛盾；“行雨”与“著花”则以动作描写展现不同生命形态的共性——无论苍龙还是老树，均在衰朽中践行使命。这种对比手法，使诗歌在沉郁中透出昂扬，符合顾炎武“沉郁顿挫”的诗风。
六、诗词深度解读
1. 历史语境下的遗民心态
作为明遗民，顾炎武的创作深受时代影响。《又酬傅处士次韵二首·其二》表面写唱和，实则暗含对明朝覆灭的反思与对复国的期待。诗中“汉庭明诏”的“汉”字，既可指汉朝，亦可隐喻明朝，体现遗民对前朝的认同；而“五湖钓鱼”则借鉴范蠡辅佐越王勾践成功后归隐的典故，暗示顾炎武对功成身退的向往——他既希望抗清成功，又恐惧新王朝重蹈明末腐败覆辙。这种“渴望复兴又警惕权力”的矛盾，是明遗民群体的共同心理写照。
2. 生命哲学与儒家精神的融合
颈联“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”是全诗核心，体现了顾炎武对生命价值的深刻思考。在中国传统文化中，“龙”象征力量与责任，“树”象征生命与成长。顾炎武将二者结合，提出“衰朽与奉献并存”的生命观：苍龙虽暮年，仍履行行雨职责；老树临暮春，却绽放新花。这种观念与儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的入世精神一脉相承，但更强调个体在逆境中的主动性。例如，顾炎武晚年虽隐居陕西华阴，却仍著书立说，培养弟子，以文化传承延续民族命脉，正是“老树著花”的实践。
3. 艺术手法的创新：以景结情与虚实相生
尾联“待得汉庭明诏近，五湖同觅钓鱼槎”采用“以景结情”手法，将复国理想寄托于泛舟五湖的虚景中。这种处理既符合七律的凝练要求，又使情感表达含蓄深沉。具体而言，“汉庭明诏”是虚写，象征复国成功；“五湖钓鱼”是实写，化用范蠡典故，暗示隐逸生活。二者的结合，既展现顾炎武对未来的憧憬，又透露出对现实的无能为力——他深知复国渺茫，故以隐逸意象自我宽慰。这种“虚实相生”的手法，在古典诗词中常见，但顾炎武更注重历史语境的融入，使景物描写具有更深的时代内涵。
4. 遗民文学的共性与个性
作为明遗民诗的代表作，此诗既体现了遗民文学的共性，又具有顾炎武的个人特色。共性方面，诗中“故国之思”“身世之叹”“复国之志”等主题，与屈大均、方以智等遗民诗人的作品高度契合；个性方面，顾炎武更注重典故的精当与语言的凝练。例如，他不用直白的抗清口号，而以“三户亡秦”“少康中兴”等历史典故间接表达立场，既符合文人含蓄的审美，又规避文字狱风险。此外，他对“苍龙”“老树”等意象的改造，使自然景物成为精神象征，这种“托物言志”的手法，提升了诗歌的艺术价值。
5. 现代启示：生命意义与责任担当
《又酬傅处士次韵二首·其二》虽创作于明末清初，但其主题具有跨越时空的普遍性。诗中“苍龙日暮还行雨，老树春深更著花”的意象，可视为对“年龄焦虑”的回应——在现代社会，老年人常因退休而感到价值缺失，但顾炎武的诗句提醒我们：生命的价值不因年岁增长而褪色，反而能在沉淀与坚持中焕发新光彩。例如，退休教师返聘授课、科学家晚年投身科研等，均体现“行雨”“著花”的实践价值。此外，诗中“天下兴亡，匹夫有责”的精神，对当代青年培养社会责任感具有启示意义——无论时代如何变迁，个体都应心怀担当，为社会进步贡献力量。
结语
顾炎武的《又酬傅处士次韵二首·其二》是一首融合历史记忆、生命哲学与儒家精神的杰作。它以精巧的结构、凝练的语言和深沉的情感，展现了明遗民文人在时代巨变中的精神世界。诗中的“苍龙”“老树”不仅是自然意象，更是士人品格的象征——它们在衰朽中践行使命，在逆境中坚守初心，为后世提供了超越时代的生命范式。在当今社会，这种“生命不息，奋斗不止”的精神，依然具有历久弥新的启示价值。