《天平山中》作者：明代 杨基
一、《天平山中》作者简介
杨基（1326—1378），字孟载，号眉庵，原籍嘉州（今四川乐山），因祖父宦游江左而定居吴中（今江苏苏州）。作为元末明初“吴中四杰”之一，他与高启、张羽、徐贲并称诗坛翘楚。杨基自幼聪颖，九岁能诵六经，少时著《论鉴》十万言，更以《铁笛》诗获杨维桢盛赞“当让子一头地”。其诗风清俊纤巧，尤擅五言律诗，时人誉其为“五言射雕手”。元末入张士诚幕府，明初官至山西按察使，后因谗被夺官罚役，卒于工所。代表作《天平山中》《岳阳楼》等，以细腻笔触勾勒江南风物，被誉为“明初诗坛的江南画师”。
二、古诗原文
《天平山中》
细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。
徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。三、写作背景
此诗创作于元末乱世，杨基为避战火隐居故乡天平山期间。天平山位于苏州西郊，以奇石、古木、清泉闻名，是诗人自幼游憩之地。元末社会动荡，张士诚割据苏杭，杨基虽曾入幕府，但深感仕途凶险，遂选择归隐山林。诗中“徐行不记山深浅”的闲适，实为对乱世纷扰的疏离与自我保护。而“南风树树熟枇杷”的丰收景象，既暗含对太平生活的隐忧，也透露出诗人于自然中寻得的心灵慰藉。此诗与高启《清明日对酒》中“人生有酒须当醉”的及时行乐，形成元末文人群体心理的镜像。
四、诗词翻译
细密的春雨润湿了淡紫色的楝花，南风轻拂间，满树枇杷渐次金黄。我信步漫游，忘却了山路的深浅，只听得一路莺啼，仿佛将我送回了家门。
五、诗词赏析
- 工笔与写意的交融
前两句以工笔细描江南春色：“茸茸”状细雨之密，“树树”显枇杷之繁，叠字运用如《诗经》“杨柳依依”般富有韵律感。楝花淡紫与枇杷金黄的色彩对比，暗合中国传统绘画“青绿山水”的设色理念。后两句则以写意手法虚化时空：“徐行不记”通过心理描写淡化距离感，“莺啼送到家”将听觉感受转化为空间位移，形成“人在画中游”的沉浸式体验。 - 感官矩阵的构建
全诗通过触觉（“茸茸”细雨）、视觉（“楝花”“枇杷”）、听觉（“莺啼”）的三维感知，构建出立体的春日图景。这种多感官叙事手法，较之王维“空山新雨后”的单维描写更具现代性，预示了后世“通感”修辞的萌芽。 - 隐逸情怀的双重性
表面看，诗人沉浸于“莺啼送家”的田园乐趣，但“不记山深浅”实则暗含对现实世界的逃避。这种矛盾心态，与陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”的主动选择形成对比，折射出元末知识分子在乱世中的精神困境。
六、诗词深度解读
- 植物意象的隐喻系统
- 楝花：作为江南暮春标志性植物，其淡紫色花瓣在雨中更显娇弱，暗喻诗人对美好事物易逝的隐忧。
- 枇杷：金黄果实象征丰收，但“南风熟”的时令性暗示这种美好终将随季节更迭而消逝，与《诗经·蒹葭》中“白露为霜”的物候焦虑异曲同工。
- 莺啼：黄莺在古典诗词中常象征游子思乡，但此处“送到家”的莺声，实为诗人将自然声响人格化的投射，反映其内心对安定生活的渴望。
- 空间诗学的突破
传统山水诗多以“远望—近观—登临”的线性空间展开，而杨基此诗通过“徐行”的动态视角，打破了固定观察点。从“细雨湿花”的微观特写，到“树树枇杷”的中景铺陈，最终以“莺啼送家”的听觉收束，形成“视觉—听觉—心理”的空间闭环。这种手法较之谢灵运“白云抱幽石”的静态描写，更接近现代电影的蒙太奇叙事。 - 时间意识的哲学化表达
“不记山深浅”看似写忘情，实则暗含对线性时间的否定。诗人通过虚化路程与时间，将自然体验升华为永恒的瞬间，这与禅宗“当下即永恒”的观念相通。而“南风熟枇杷”的时令性，又通过自然节律暗示着不可逆转的时间之流，形成永恒与瞬逝的张力。这种时间观，较之李白“浮生若梦，为欢几何”的直白感叹，更具东方哲学的含蓄深邃。 - 政治隐喻的潜在文本
结合杨基生平，此诗可视为对元末政治生态的隐喻：“细雨”象征张士诚政权的短暂滋润，“南风”暗指朱元璋势力的南下逼近，“熟枇杷”的丰收景象则暗示统治者对百姓的剥削（枇杷为苏州特产，常作为贡品）。而“莺啼送到家”的“家”，既指物理居所，也暗喻诗人对前朝（元）的眷恋，这种复杂情感与高启《登金陵雨花台望大江》中“我今幸逢圣人起南国”的表态形成鲜明对比。 - 艺术传承与创新
- 对盛唐的继承：首句“细雨茸茸湿楝花”化用王维“空山新雨后”的意境，但以“茸茸”替代“新”，更显春雨的绵密质感。
- 对宋词的突破：次句“南风树树熟枇杷”的叠字运用，延续了李清照“寻寻觅觅”的音韵美，但将情感内核从个人愁绪转向对自然规律的敬畏。
- 对元曲的吸收：末句“一路莺啼送到家”的口语化表达，接近关汉卿《窦娥冤》中“地也，你不分好歹何为地”的直白，但通过“莺啼”的意象化处理，避免了元曲的俚俗倾向。
- 现代性解读
从生态批评视角看，此诗展现了人与自然的和谐共生：“细雨”“南风”“楝花”“枇杷”“莺啼”构成完整的生态系统，诗人作为参与者而非征服者融入其中。这种“天人合一”的观念，与当代生态文学倡导的“深生态学”理念高度契合。而“徐行”的慢生活态度，更成为对抗现代性焦虑的精神资源，预示了后世“低碳生活”“田园综合体”等概念的文化基因。
结语
《天平山中》以28字浓缩了元末文人的精神世界：既有对自然美的沉醉，也有对乱世纷扰的逃避；既延续了传统山水诗的审美范式，又暗含对政治现实的隐喻批判。杨基通过细腻的感官描写与精妙的时空构建，将个人体验升华为集体记忆，使这首小诗成为解读元末明初社会转型的文化密码。当我们在苏州天平山漫步时，依然能听见六百年前那穿越时空的莺啼，感受那份超越时代的诗意栖居。