《病起题山舍壁》作者：五代 李煜
一、《病起题山舍壁》作者简介
李煜（937—978），原名从嘉，字重光，号钟隐、莲峰居士，世称南唐后主。他生于金陵（今南京），祖籍彭城（今江苏徐州），是南唐中主李璟第六子。李煜精书法、善绘画、通音律，诗文皆有造诣，尤以词成就最高，被誉为“千古词帝”。其词前期多写宫廷享乐，后期则追怀故国，情感深沉。他即位时南唐已国势衰微，虽实行仁政，却难挽颓势。975年兵败降宋，被俘至汴京，封违命侯，后被毒死，葬洛阳北邙山。
二、古诗原文
《病起题山舍壁》
山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情。
炉开小火深回暖，沟引新流几曲声。
暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生。
谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名。
三、写作背景
此诗通常被认为作于北宋建隆二年（961）李煜即位之前。当时南唐国势衰微，外有北宋虎视眈眈，内有政治斗争激烈。李煜身为第六子，本无继位可能，却因兄长早逝等变故，最终登上皇位。在继位前，他深感宫廷斗争的残酷与危险，为避免猜忌，在城外筑建山舍，用以赏玩、避世。这首诗便是他在山舍建成、病愈后所作，通过描绘山居生活，表达自己无意于宫廷斗争、向往隐居生活的态度，实为韬晦之作。
四、诗词翻译
山中的精舍刚刚建成，我顿时觉得病体轻松了许多。高兴之余，我手拄藜木拐杖，头戴粗布头巾，像山野农夫一样漫步山头，这份闲适之情真是惬意。山间寒意袭人，我在屋里生起小火炉，那温暖的火苗让屋内渐渐回暖；窗外，新修的小渠中流水潺潺，发出悦耳的声响。我真想像传说中的彭祖和涓子那样，寻求长生不老之术，让这朽坏的身躯得以安顿；更期望能像南朝高僧宗炳和东晋高僧慧远那样，探求佛法真谛，问询无生之理。世间又有谁能甘愿被尘世的琐事所牵绊，劳累不堪，却还贪图那如同鱼龙混杂般争来的虚名呢？
五、诗词赏析
此诗前四句描绘山居生活，尽显闲适之态。首联“山舍初成病乍轻，杖藜巾褐称闲情”，点明山舍建成、病愈之事，“杖藜巾褐”生动展现出诗人穿着随意、生活俭朴的模样，“称闲情”则直接抒发了他对这种闲适生活的喜爱。颔联“炉开小火深回暖，沟引新流几曲声”，通过描写生火取暖、流水潺潺的场景，营造出温馨、宁静的氛围，让人仿佛身临其境，感受到诗人在山居生活中的惬意与自在。
后四句则点明主旨，表达诗人的隐居志向。颈联“暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生”，运用彭祖、涓子、宗炳、慧远的典故，表明诗人既向往道家的长生之术，以求现世安宁，又追求佛家的涅槃境界，渴望究竟解脱。尾联“谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名”，以反问的语气，强烈地表达了对尘世纷扰的厌倦和对虚名的蔑视，进一步凸显了诗人安于山林、远离尘世的决心。
六、诗词深度解读
（一）意象运用：自然与人文的交融
诗中运用了丰富的意象，将自然景观与人文典故巧妙融合。“山舍”“炉火”“新流”等自然意象，勾勒出一幅宁静、闲适的山居图。“山舍”是诗人避世的场所，象征着远离尘世的宁静与自由；“炉火”带来温暖，不仅驱散了山间的寒意，也温暖了诗人的身心，寓意着在困境中寻得的一丝慰藉；“新流”的潺潺声，增添了山居生活的生机与活力，让人感受到大自然的美好与宁静。
而“彭涓”“宗远”等人文典故，则为诗歌增添了深厚的文化内涵。“彭涓”代表道家的长生不老之术，反映了诗人对生命永恒的向往；“宗远”象征佛家的悟空见性之道，体现了诗人对精神解脱的追求。这些意象的运用，使诗歌既有自然的清新之美，又有人文的深邃哲思，二者相互交融，共同营造出一种独特的艺术氛围。
（二）情感内核：对自由的向往与对现实的逃避
从情感层面来看，这首诗表达了诗人对自由生活的向往和对现实困境的逃避。在当时南唐国势衰微、宫廷斗争激烈的背景下，李煜深感自己身处危险之中，随时可能成为政治斗争的牺牲品。山居生活为他提供了一个远离尘世纷扰的避风港，在这里，他可以摆脱宫廷的束缚，享受自由自在的生活。
诗中“杖藜巾褐称闲情”“谁能役役尘中累，贪合鱼龙构强名”等句，都流露出诗人对这种自由生活的满足和对尘世名利的淡泊。他不愿再被宫廷的规矩和政治的斗争所羁绊，渴望像山野农夫一样，过着简单、宁静的生活。这种对自由的向往，是诗人在困境中寻求精神寄托的一种表现，也是他内心深处对美好生活的追求。
（三）艺术特色：典故运用与语言风格
在艺术特色方面，这首诗善用典故，语言明快，形象生动。诗人巧妙地运用彭祖、涓子、宗炳、慧远等典故，将自己的志向和情感蕴含其中，使诗歌内涵丰富，耐人寻味。例如，“暂约彭涓安朽质，终期宗远问无生”一句，通过借用典故，既表达了诗人对生命和精神的追求，又使诗歌具有了一种古朴典雅的风格。
同时，诗歌的语言明快流畅，通俗易懂。诗人用简洁明了的文字，描绘出山居生活的场景和自己的内心感受，没有过多的修饰和雕琢，却能让人感受到诗歌的真实和质朴。如“炉开小火深回暖，沟引新流几曲声”，以直白的语言展现了生活中的细节，给人以亲切自然之感。
（四）哲学思考：生命与精神的探索
从哲学层面来看，这首诗反映了诗人对生命和精神的深刻思考。“暂约彭涓安朽质”体现了诗人对生命短暂的忧虑和对长生不老的向往，反映了人类对生命永恒的普遍追求。而“终期宗远问无生”则表达了诗人对精神解脱的渴望，追求一种超越生死的境界。
这种对生命和精神的探索，与道家和佛家的思想有着密切的联系。道家强调顺应自然、追求长生，佛家则注重悟空见性、解脱轮回。诗人在诗中融合了道家和佛家的思想，展现了他对生命和精神的多元思考。这种思考不仅反映了诗人在特定历史背景下的心境，也具有一定的普遍哲学意义，引发人们对生命和精神的深入思考。
（五）历史背景与文学价值的双重考量
从历史背景来看，这首诗创作于南唐国势衰微、宫廷斗争激烈的时期，反映了李煜在当时复杂政治环境下的心态和选择。他通过创作这首诗，向世人表明自己无意于宫廷斗争，渴望过上隐居生活，这是一种自我保护的策略，也是他在困境中寻求精神出路的一种方式。
从文学价值来看，《病起题山舍壁》是李煜诗歌中的佳作之一。它以独特的视角、丰富的意象、深刻的情感和深刻的哲学思考，展现了诗人卓越的艺术才华。这首诗不仅在艺术上具有较高的价值，还为我们了解南唐时期的历史和文化提供了重要的线索，具有重要的历史和文化价值。