《浣溪沙·送叶淳老》作者：宋 苏轼
一、作者简介
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋文坛巨擘。他以诗、词、文、书、画全才著称，其词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。苏轼一生宦海浮沉，多次被贬谪，却始终以豁达超脱的心境面对人生坎坷。他的词作既有“大江东去”的豪迈，也有“一蓑烟雨任平生”的旷达，更不乏“十年生死两茫茫”的深情。在送别词中，苏轼常以山水寄情、哲思入词，将离愁别绪升华为对生命与自然的感悟，《浣溪沙·送叶淳老》正是此类佳作。
二、古诗原文
浣溪沙·送叶淳老
阳羡姑苏已买田，相逢谁信是前缘。莫教便唱水如天。
我作洞霄君作守，白头相对故依然。西湖知有几同年。
三、写作背景
此词作于宋哲宗元祐六年（1091），时苏轼任杭州知州，叶淳老（名温叟）即将调任两浙路转运副使。叶氏曾任阳羡（今江苏宜兴）县令，与苏轼在杭州重逢。二人同为元祐党人，政见相投，且皆因新旧党争遭贬谪，此番离别更添感慨。杭州为苏轼仕途重要驿站，他在此疏浚西湖、修筑苏堤，政绩卓著，而叶淳老的离任或令其联想到宦海无常，遂以词寄情，既抒离别之怅，亦寓人生哲思。
四、诗词翻译
你已在阳羡、姑苏两地购置田产，
今日重逢，谁料竟是前世注定的缘分？
且慢唱起那“曲终人散，江水如天”的离歌。
我掌管洞霄宫，你担任地方长官，
纵使两鬓斑白，依然故我，情谊未改。
试问西湖畔，还有几人如你我这般同科登第、共历沧桑？
五、诗词赏析
- 时空交织的叙事
上阕以“阳羡姑苏”起笔，以地理空间暗喻叶氏归隐之志，而“相逢谁信是前缘”将偶然重逢升华为宿命相逢，淡化离愁。下阕“洞霄”“守”点明二人官职，以“白头相对”呼应前文“前缘”，凸显岁月沉淀后的知己情谊。 - 典故与反语的运用
“莫教便唱水如天”化用白居易《琵琶行》“唯见江心秋月白”的意境，却反其意而用之，以“莫教”二字阻止传统送别词的凄怆基调，转而以“故依然”展现超然态度。 - 哲思与现实的碰撞
“西湖知有几同年”以问句收束，既指同科进士寥寥无几，更暗喻朝堂党争中志同道合者难寻，将个人离别升华为对士人命运的叩问。
六、诗词深度解读
1. 词境的“仕隐”张力
苏轼一生在仕途与归隐间徘徊，此词中“阳羡姑苏已买田”与“我作洞霄君作守”形成微妙对照。阳羡、姑苏为江南隐逸胜地，苏轼友人秦观亦曾言“买田阳羡吾将老”，而“洞霄”为道教宫观，苏轼时以龙图阁学士提举洞霄宫，实为闲职。叶氏买田与苏轼守宫，一隐一仕，却以“前缘”统摄，暗示二人虽选择不同，精神却共通——皆在仕隐间寻求生命平衡。这种张力在“白头相对故依然”中达到统一：白发未改初心，仕隐皆为道场。
2. 政治隐喻与历史镜像
“西湖知有几同年”绝非泛泛之问。元祐年间，苏轼与叶淳老同属旧党，却因政见分歧渐生龃龉（如苏轼反对司马光尽废新法）。此句实为对元祐党争的隐晦批判：同科进士本应共济时艰，却因党争内耗而分崩离析。西湖象征北宋文人的精神家园，而“同年”稀少则暗喻理想主义者在现实中的孤独。苏轼借送别之机，将个人际遇升华为对士人精神困境的反思。
3. 音乐美学的突破
苏轼对词体音乐性的革新在此词中体现鲜明。传统送别词多用《阳关三叠》等哀婉曲调，而苏轼以“莫教便唱水如天”打破常规。他反对“句读不葺之诗”（李清照语），却在此处主动解构词的声律框架，以口语化的“莫教”“故依然”营造松弛语感，使词作更接近“自是一家”的审美追求。这种突破与他在杭州推广新声慢词（如《水龙吟·次韵章质夫杨花词》）的实践一脉相承。
4. 生命哲学的三重维度
- 时间维度：以“白头”与“前缘”构成闭环，将短暂相遇置于永恒轮回中消解离愁。
- 空间维度：阳羡、姑苏、洞霄、西湖构成地理坐标链，隐喻士人精神世界的流动性。
- 存在维度：“故依然”三字直指生命本质——无论宦海沉浮，自我始终如如不动，此为苏轼“此心安处是吾乡”的终极表达。
5. 与苏轼其他送别词的互文
- 对比《临江仙·送钱穆父》“一别都门三改火，天涯踏尽红尘”，此词更显温厚；《南乡子·和杨元素时移守密州》“今夜送归灯火冷，河塘”，则更重画面感。
- 共性在于皆以超脱化解悲情，如《浣溪沙》末句“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的旷达，与此词“白头相对故依然”异曲同工。
6. 叶淳老形象的文学塑造
叶氏在词中作为苏轼的精神镜像存在。其买田之举暗合苏轼“长恨此身非我有，何时忘却营营”的隐逸理想，而“作守”又呼应苏轼“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的仕途轨迹。二人共同构成北宋士人的典型样本：在出世与入世间寻找安身立命之所。
结语
《浣溪沙·送叶淳老》以轻灵之笔写深沉之思，在送别词中独树一帜。苏轼将仕途坎坷、友情真挚、历史反思熔铸于方寸之间，使此词成为透视北宋文人精神世界的棱镜。其“故依然”三字，不仅是与友人的约定，更是对永恒生命价值的追寻——在无常世事中，唯有超越性的精神境界，方能抵御时光侵蚀，此或为此词最深邃的启示。