《眼儿媚·中元夜有感》作者：清代 纳兰性德
一、作者简介
纳兰性德（1655—1685），字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清代著名词人。他出身贵族家庭，自幼饱读诗书，文武兼修，十八岁中举，二十二岁赐进士出身，后成为康熙皇帝的御前侍卫。纳兰性德虽身处高位，却向往平淡生活，其词作多抒发个人情感与身世之感，风格清丽婉约、哀感顽艳，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。他的词作在清代乃至整个中国词坛上都享有极高的声誉，被誉为“清李后主”。
二、古诗原文
《眼儿媚·中元夜有感》
手写香台金字经，惟愿结来生。莲花漏转，杨枝露滴，想鉴微诚。
欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎。西风不管，一池萍水，几点荷灯。
三、写作背景
康熙十六年（1677）七月十五日，正值中元节，这是民间祭祀亡故亲人的日子。此时，纳兰性德的妻子卢氏刚亡故不久，词人于祭祀亲人之际，为怀念亡妻而作此词。他亲手用金泥抄写佛经，置于佛殿烧香高台之上，一遍又一遍地虔诚抄写，絮絮地祈求，唯愿来生还能与卢氏再续今生之缘，再结连理。自卢氏亡故以后，纳兰对佛学的研究愈加痴迷，困于情伤，痛于生死，自会萌生了净化、自慰之心，痴情无奈，苦困相思，只能反复苦写不停，企盼那来世之缘，精诚所至。
四、诗词翻译
我亲手在佛殿用金泥抄写佛经，只希望来生还能与你结为夫妻。佛殿内，莲花形的更漏转动着，时间就这样一点点过去，夜已将尽，杨柳枝上露水滴落。我又抄写了一夜的经文，想再次表达我的诚意。想要知道三国荀恽伤神至极的心情，只能倾诉给这秋日里的荷灯了。秋风无情地吹过，毫不在意我如此神伤，水面上只留下一池萍水，几盏荷灯。
五、诗词赏析
1. 意象丰富，意境深远
纳兰性德在词中运用了丰富的意象，如“香台”“金字经”“莲花漏”“杨枝露”“秋擎”“萍水”“荷灯”等，共同营造出一种中元节祭祀的凄凉氛围。这些意象不仅描绘了自然景象与祭祀场景，还蕴含了词人的情感与心境，使词作意境深远，引人入胜。
2. 情感真挚，婉约动人
词作情感真挚，婉约动人。纳兰性德通过描绘自己亲手抄写佛经、祈祷来生再续前缘等行为，抒发了对亡妻卢氏的深切思念与无法释怀的哀伤。词中的“惟愿结来生”“欲知奉倩神伤极”等句，直接表达了词人内心的悲痛与无奈，令人动容。
3. 结构严谨，层次分明
全词结构严谨，层次分明。上片以抄写佛经、祈祷来生等行为起兴，描绘了词人对亡妻的诚挚追念；下片则借荷灯意象与西风景语转写孤寂心境，抒发了词人内心的哀伤与无奈。上片与下片之间过渡自然，浑然一体，使词作在结构上显得紧凑而有序。
4. 语言清丽，韵味悠长
纳兰性德的词作语言清丽婉约，韵味悠长。他善于运用拟人、比喻等修辞手法，使词作更具艺术感染力。如“莲花漏转，杨枝露滴”一句，通过描绘莲花漏的转动与杨枝露的滴落，形象地表现了时间的流逝与夜色的深沉，同时也暗示了词人内心的孤寂与哀伤。
六、诗词深度解读
1. 中元节祭祀习俗的深刻体现
《眼儿媚·中元夜有感》全词围绕着中元节特有的祭祀习俗展开。中元节，又称鬼节，是民间祭祀亡故亲人的日子。在这一天，人们会于水上放荷灯，以奠亡灵。纳兰性德在此词中，通过描绘自己亲手抄写佛经、放荷灯等行为，深刻体现了中元节的祭祀习俗。同时，他也借这一特殊的日子，抒发了对亡妻卢氏的深切思念与无法释怀的哀伤。
2. 佛家典故的巧妙运用
纳兰性德在词中巧妙运用了佛家典故，如“莲花漏”“杨枝露”等，寄托了自己的哀思与愿望。莲花漏是古时一种铜质的计时器，外形与莲花相似，通过匀速的漏水来计算时辰。在佛教中，莲花是佛门妙法，佛的坐具为莲花座，佛界称为莲花界，还有《莲花经》是佛教经典。纳兰性德以莲花漏入词，不仅描绘了时间的流逝，还暗示了自己内心的虔诚与祈望。杨枝露则取自佛教故事，传说杨柳枝水上的甘露可以使万物复苏。纳兰性德借此典故，表达了自己对亡妻复生的渴望与无奈。
3. 奉倩典故的深情自况
下片中，“欲知奉倩神伤极，凭诉与秋擎”一句，纳兰性德以三国时期的荀恽（字奉倩）自况，表达了自己在妻子死后无比神伤的心情。据《三国志·荀恽传》记载，荀恽在妻子死后“不哭而神伤”，不到一年便死去了，年仅二十九岁。纳兰性德借此典故，抒发了自己对亡妻卢氏的深切思念与无法释怀的哀伤。他无法像寻常人一般在痛失爱妻之后号啕大哭，但是隐忍之痛比起痛哭流涕更至情至性，令人动容。
4. 荷灯意象的深刻内涵
荷灯作为中元节祭祀亡灵的重要物品，在纳兰性德的词中具有深刻的内涵。它不仅是词人对亡妻寄托哀思的载体，更是词人内心孤独与哀伤的象征。词中“西风不管，一池萍水，几点荷灯”一句，通过描绘西风的无情与荷灯的孤寂，反衬出词人内心的悲痛与无奈。荷灯在秋风中飘荡，如同词人内心的哀思无处安放，只能随波逐流，任由西风吹散。
5. 纳兰性德的情感世界与词作风格
纳兰性德的情感世界丰富而复杂，他的词作多抒发个人情感与身世之感。在《眼儿媚·中元夜有感》中，我们可以看到纳兰性德对亡妻卢氏的深切思念与无法释怀的哀伤。这种情感在词作中得到了充分的表达与抒发。同时，纳兰性德的词作风格清丽婉约、哀感顽艳，这种风格在《眼儿媚·中元夜有感》中得到了充分的体现。他善于运用丰富的意象与细腻的情感描写，使词作更具艺术感染力与深度。
6. 词作中的生死观与来世情结
《眼儿媚·中元夜有感》不仅表达了纳兰性德对亡妻的深切思念，还反映了他对生死的深刻思考与来世情结。在词中，纳兰性德通过抄写佛经、祈祷来生等行为，表达了自己对生死的无奈与对来世的渴望。他深知生死相隔的痛苦与无奈，但又无法割舍对亡妻的思念与情感。因此，他只能寄希望于来世，希望能够与亡妻再续前缘，再结连理。这种来世情结不仅体现了纳兰性德对亡妻的深情厚谊，也反映了他对人生的无奈与感慨。
7. 词作的历史价值与文学地位
《眼儿媚·中元夜有感》作为纳兰性德的代表作之一，具有极高的历史价值与文学地位。它不仅反映了纳兰性德的情感世界与词作风格，还体现了清代词坛的发展趋势与审美趣味。这首词作以其真挚的情感、丰富的意象与独特的艺术风格，成为了后世词人学习和借鉴的典范。同时，它也为我们研究清代文学与纳兰性德提供了重要资料。通过对这首词作的深入解读与分析，我们可以更好地了解纳兰性德的情感世界与词作风格，感受他作为“千古第一伤心人”的独特魅力。