《山行·布谷飞飞劝早耕》作者：清代 姚鼐
一、《山行·布谷飞飞劝早耕》作者简介
姚鼐（1731—1815），清代著名散文家、诗人，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，世称惜抱先生，安徽桐城人。他与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”，是桐城派文学的集大成者。乾隆二十八年（1763）中进士，曾任礼部主事、《四库全书》纂修官等职，年仅四十便辞官南归，先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院，授业四十余年。其诗文风格雅洁，反对冗辞，主张“义理、考据、辞章”合一，著有《惜抱轩全集》《古文辞类纂》等，对后世文学影响深远。
二、古诗原文
《山行·布谷飞飞劝早耕》
布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春晴。
千层石树遥行路，一带山田放水声。三、写作背景
此诗创作于清代乾隆年间，具体时间难以确考，但可推测为姚鼐辞官归隐后游历江南时所作。当时，清朝社会相对稳定，农业经济仍是国家根基，江南地区作为鱼米之乡，春耕时节景象尤为繁忙。姚鼐一生热爱自然，对农村生活怀有深厚情感，常以诗文记录山川风物与民生百态。此诗或为其春日山行途中，目睹布谷催耕、白鹭翱翔、梯田放水等景象，有感而发，以清新笔触勾勒出一幅生机勃勃的江南春耕图，既是对自然之美的礼赞，亦暗含对农事辛劳的体恤。
四、诗词翻译
布谷鸟在天空中飞来飞去，仿佛在催促人们早早耕种；白鹭趁着晴朗的春日，扑打着翅膀在田间欢快飞翔。我沿着被层层岩石和树木遮掩的山路前行，忽而听见远处梯田中传来潺潺的放水声，那是农民们正在为播种稻谷做准备。
五、诗词赏析
此诗以“山行”为线索，通过视听结合、动静相生的手法，将春日山乡的生机与农耕的繁忙融为一体。首联“布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春晴”，以拟人化笔法描绘两种鸟类活动：布谷鸟的“劝”字赋予其人性化的关怀，仿佛在提醒农人莫误农时；白鹭的“扑扑”声则通过听觉强化春日的灵动，二者一劝一趁，形成时间上的紧迫感与空间上的开阔感。颔联“千层石树遥行路，一带山田放水声”，转写山行所见所闻：前句以“千层”状写山路之曲折陡峭，暗扣“行”字，暗示诗人攀援之艰；后句以“一带”勾勒梯田之绵延，放水声的潺潺流动，既点明春耕主题，又以声衬静，凸显山乡的宁静与和谐。全诗语言清新雅丽，无冗辞赘语，符合桐城派“雅洁”之旨，而末句以水声收束，余韵悠长，令人回味。
六、诗词深度解读
（一）意象选择与主题表达
姚鼐此诗的成功，首先在于意象的精准选择与巧妙组合。布谷鸟与白鹭作为核心意象，既具有地域特色，又承载文化内涵。布谷鸟在江南春耕时节鸣叫，其“咕咕”声似“播谷”，民间视为农事信号，诗人以“劝”字点化，赋予其人性化的使命感，使自然现象与人类活动产生情感共鸣。白鹭则象征纯净与自由，其“扑扑”声与“春晴”相映，既展现春日的明媚，又暗含对农人辛劳的慰藉——即便劳作艰辛，亦有自然之美相伴。石树与山田作为背景意象，前者以“千层”强化山路的险峻，后者以“一带”突出梯田的规整，二者一刚一柔，共同构建出江南山乡的独特风貌。放水声作为听觉意象，是全诗的点睛之笔，它不仅呼应首联的“劝耕”，更将视觉上的静态画面转化为动态的农耕场景，使主题得以升华。
（二）空间转换与视角运用
此诗在空间处理上极具匠心，通过视角的转换实现景与情的交融。首联以平视角度写空中之鸟，展现春日的生机；颔联前句转为仰视，写山路之高峻，后句则俯视梯田，听水声之潺潺。这种由上而下、由远及近的空间转换，既符合山行的实际体验，又暗含诗人情感的递进：从对自然之美的欣赏，到对农耕生活的关注，最终凝聚为对山乡的赞美。尤其“千层石树遥行路”一句，以“遥”字点明山路之漫长，既暗示诗人攀援之久，又为末句“放水声”的突然出现埋下伏笔——当诗人历经艰辛登上高处，俯瞰山下梯田时，那潺潺水声便如天籁般传入耳中，形成视觉与听觉的强烈反差，增强了诗歌的感染力。
（三）动静结合与声韵营造
姚鼐此诗在艺术手法上的一大特色是动静结合、声韵相生。布谷鸟的飞动与白鹭的扑翅是动态描写，石树的静止与山田的规整是静态刻画，二者相互映衬，使画面充满张力。而声韵的运用则进一步强化了这种效果：布谷的“劝”声、白鹭的“扑扑”声、放水的“潺潺”声，构成一组自然音阶，既模拟了山乡的真实声响，又形成节奏上的起伏变化。尤其末句“一带山田放水声”，以“声”字收束，使全诗在静谧中透出生机，在无声处听见惊雷，达到了“此时无声胜有声”的艺术境界。此外，诗歌的平仄安排亦符合七言绝句的规范，首句“平平平仄仄平平”与次句“平平仄仄仄平平”形成回环往复的韵律，读来朗朗上口，进一步增强了诗歌的音乐美。
（四）文化隐喻与时代精神
作为桐城派代表人物，姚鼐的诗歌不仅追求艺术美感，更蕴含深厚的文化隐喻与时代精神。布谷催耕、白鹭趁晴的意象组合，既是对传统农耕文化的致敬，亦暗含对“天人合一”哲学思想的践行——自然与人类在此和谐共处，鸟鸣与水声共同奏响生命的乐章。而石树之艰险与山田之规整的对比，则象征着人在自然面前的敬畏与改造：尽管山路崎岖，但农人仍以智慧与勤劳开垦出层层梯田，实现生存与发展的平衡。这种对自然的尊重与对劳动的赞美，正是桐城派“义理、考据、辞章”合一思想的体现——诗歌不仅是语言的艺术，更是道德的载体与历史的见证。在清代农业社会背景下，此诗亦反映了知识分子对民生疾苦的关注，以及对社会稳定、风调雨顺的隐忧，具有超越时代的现实意义。
（五）比较视野下的独特价值
将《山行·布谷飞飞劝早耕》置于中国古典诗歌传统中考察，可见其独特价值。与唐代王维“空山新雨后”的山水诗相比，姚鼐此诗更注重对农耕生活的真实记录，少了几分禅意，多了几分烟火气；与宋代范成大“昼出耘田夜绩麻”的田园诗相比，此诗则以山行为线索，将空间转换与时间流动相结合，叙事性更强。而与同时代其他诗人的作品相比，姚鼐的诗歌更显雅洁精炼，无冗辞赘语，符合桐城派“言有物”“行有恒”的文学主张。此外，此诗对听觉意象的巧妙运用，亦开后来“以声写静”手法之先河，对后世山水诗、田园诗的创作产生深远影响。
姚鼐的《山行·布谷飞飞劝早耕》是一首集艺术美感与思想深度于一体的佳作。它以清新之笔描绘江南春耕图景，以精巧之法构建空间声韵，以深厚之思承载文化隐喻，既是对自然之美的礼赞，亦是对农耕文明的致敬。在今天读来，此诗仍能引发我们对人与自然、传统与现代关系的思考，具有永恒的审美价值与现实意义。