《投宋于庭翔凤》作者：清代 龚自珍
第一部分：《投宋于庭翔凤》作者简介
龚自珍（1792—1841），字璱人，号定庵，浙江仁和（今杭州）人，清代中期著名思想家、文学家、改革家。出身官宦世家，祖父龚禔身、父亲龚丽正均为进士，外祖父段玉裁为经学大师。自幼受经史子集熏陶，文学天赋卓绝，却因抨击时政、揭露官场腐败屡遭排挤，仕途坎坷。道光九年（1829）中进士后，历任内阁中书、礼部主事等职，终因“不拘一格”的改革主张与保守势力冲突，于道光十九年（1839）辞官南归。其诗文以“更法”“改图”为核心，揭露封建末世腐朽，洋溢爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。代表作《己亥杂诗》315首，以激昂笔触抒写时代悲歌，影响深远。
第二部分：古诗原文
《投宋于庭翔凤》
游山五岳东道主，拥书百城南面王。
万人丛中一握手，使我衣袖三年香。
第三部分：写作背景
此诗作于道光二年（1822），龚自珍与宋翔凤结识三年之际。宋翔凤（1776—1860），字于庭，江苏长洲（今苏州）人，嘉庆五年举人，训诂学家、经学家，师从舅氏庄述祖，精通公羊学，与刘逢禄并称“常州学派双璧”。龚自珍曾师事刘逢禄，故视宋翔凤为师辈；加之宋氏与段玉裁交好，二人关系更添亲密。嘉庆二十四年（1819）相识后，宋翔凤以“折节下交”的姿态接纳龚自珍，不仅在学术上倾囊相授，更于嘉庆二十五年（1820）龚自珍游太湖时，以家乡为东道主，陪同游览、谈学论道。此诗即以三年交往为脉络，以夸张笔法赞颂宋翔凤的学识与人格。
第四部分：诗词翻译
你如游历五岳的东道主，引领我遍览名山大川；
又似坐拥百城典籍的南面王，统领学问的疆土。
在万人丛中与你偶然一握，
那衣袖间的芬芳，竟三年未散。
第五部分：诗词赏析
1. 意象的张力与对比
首句“游山五岳东道主”以“五岳”象征学问的广博，“东道主”暗合《左传》典故，既指宋翔凤对龚自珍游历的接待，更隐喻其在学术领域的引领地位。次句“拥书百城南面王”化用《北史·李谧传》“丈夫拥书万卷，何假南面百城”，将藏书之富与帝王之尊对比，凸显宋翔凤“学界南面王”的学术权威。两句一空间（山川）、一时间（典籍），一外显（接待）、一内蕴（学识），形成立体化的赞美。
2. 夸张与象征的融合
后两句“万人丛中一握手，使我衣袖三年香”以“万人丛”反衬宋翔凤的卓然不群，“一握手”既含邂逅之喜，亦寓知音之深。末句化用荀彧“坐处三日香”的典故，将“三日”延展为“三年”，以时间跨度强化香气持久，实则象征宋翔凤的人格魅力对龚自珍的深远影响。这种夸张手法，使抽象的精神感染具象化为可感知的嗅觉体验，堪称“以虚写实”的典范。
3. 情感的真挚与层次
全诗情感层层递进：首联以学术与游历的双重场景构建友谊基础，颔联通过“握手”的细节深化情感联结，尾联以“三年香”升华精神共鸣。龚自珍未直言感激，却以“香”的意象暗含对宋翔凤“润物无声”的教诲之敬，既符合其“含蓄精致”的诗风，亦体现文人间“以友为师”的传统。
第六部分：诗词深度解读
1. 学术传承与师友情谊的交织
宋翔凤作为公羊学大家，其学术思想对龚自珍影响深远。龚自珍曾言“吾辈少时，读《公羊》《春秋》，未尝不惊其旨”，而宋翔凤的《论语说》《过庭录》等著作，以“微言大义”阐释儒家经典，与龚自珍“尊情”“崇己”的改革思想不谋而合。诗中“拥书百城”不仅赞其藏书之富，更暗喻宋氏对经典的深刻解读能力——他非“书奴”，而是能“驱使书籍”的学者。这种学术共鸣，使二人的关系超越普通友人，近乎“师友之间”的精神契合。
2. 人格力量与时代困境的映照
龚自珍生活于清末“万马齐喑”的时代，其《己亥杂诗》中“九州生气恃风雷”的呐喊，正是对封建压抑的反抗。而宋翔凤虽身处学术圈，却因坚持今文经学的“改制”主张，屡遭保守派打压。诗中“万人丛中一握手”的“万人”，既指世俗人群，亦隐喻守旧势力；“一握手”的“一”，则强调在混沌中坚守自我的孤独。龚自珍以“三年香”赞美宋翔凤，实则借友人之高洁，寄托对理想人格的向往——在末世中，唯有如宋氏般“学识与品格并重”者，方能成为黑暗中的微光。
3. 典故化用的创新与突破
龚自珍此诗的精妙，在于对典故的创造性转化。荀彧“三日香”本为形容雅士风采，龚自珍却将其时间维度拉长至“三年”，既符合其与宋翔凤相识三年的事实，更以“香”的持久暗示精神影响的深远。此外，“南面王”的典故原指帝王尊位，龚自珍却赋予其学术权威的内涵，将“权力”转化为“学问”的象征，体现其对知识分子的价值重构——在封建末世，真正的“王者”非坐拥江山者，而是以学问引领时代的智者。
4. 诗歌风格与龚自珍思想体系的关联
龚自珍的诗歌以“浪漫主义”与“现实批判”并存著称，此诗即为其典型。前两句以宏大意象（五岳、百城）构建理想化场景，后两句则通过“握手”“衣香”等细微动作，将抽象情感具象化。这种“由大入小”的写法，既展现其“斑斓变化”的浪漫气质，又暗含对现实人际关系的深刻观察——在功利社会中，真挚的友谊如“三年香”般珍贵。而诗中未直言政治改革，却以学术友谊为切入点，亦体现龚自珍“以文载道”的创作理念——通过个体情感书写，折射时代精神困境。
5. 文化符号的传承与再解读
“东道主”“南面王”“三年香”等典故，在诗中构成一套完整的文化符号系统。它们既承载传统文人的价值追求（如好客、博学、高洁），又被龚自珍赋予新的时代内涵。例如，“东道主”从《左传》中的政治接待，转化为学术引路人；“南面王”从帝王尊位，降维为学者精神权威；“三年香”从短暂的雅士风采，升华为永恒的人格象征。这种符号的再解读，不仅体现龚自珍对传统文化的批判性继承，更揭示其在封建末世寻求文化突围的尝试——通过重构文化符号，为知识分子寻找新的身份认同。
结语
《投宋于庭翔凤》以28字凝练千年文脉，将学术传承、师友情谊、人格理想与时代困境熔铸一炉。龚自珍以“夸张之笔”写“真挚之情”，以“典故之新”喻“时代之变”，使此诗成为清代文人精神世界的缩影。在“万马齐喑”的末世，宋翔凤的“三年香”或许微弱，却足以照亮龚自珍的改革之路；而龚自珍的诗笔，则让这份知音情谊穿越时空，成为后世文人心中永恒的精神坐标。