《予告归里画竹别潍县绅士民》作者：清代 郑燮
一、作者简介
郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人，清代书画家、文学家，位列“扬州八怪”之一。他自幼随父读书，博学强记，康熙秀才、雍正举人、乾隆元年进士，历任山东范县、潍县知县。在任期间，他体察民情，开仓赈济灾民，大兴土木招募饥民，以惠政闻名。其诗、书、画被世人称为“三绝”，尤擅画竹，以竹喻人，表达高洁品格。晚年因得罪权贵罢官后，客居扬州以卖画为生，著有《板桥全集》，其艺术成就与人格风骨深受后世推崇。
二、古诗原文
《予告归里画竹别潍县绅士民》
乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒。
写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。
三、写作背景
乾隆十八年（1753年），山东大旱，潍县饥民遍野。时任潍县县令的郑燮多次上书请求赈济灾民，甚至不惜开仓贷粮、焚烧百姓借条，此举虽救活万余人，却触怒上司。最终，他因“擅动官粮”被罢官。离任时，潍县士绅百姓挽留，郑燮遂画竹题诗相赠。此诗既是对仕途的决绝告别，亦是对自身清廉品格的宣言。他以竹为喻，表明宁可归隐江畔垂钓，也不愿与官场污浊同流合污，体现了士大夫“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神追求。
四、诗词翻译
我毅然抛却乌纱帽，从此不再为官；归乡时行囊空空，唯有清风两袖。我画下一竿清瘦的竹子，愿它化作秋风江畔的钓竿，伴我垂钓余生。
五、诗词赏析
1. 意象与意境的营造
全诗以“乌纱”“囊橐”“清瘦竹”“秋风江”等意象构建出鲜明的对比。首句“乌纱掷去不为官”，以“乌纱”代指官职，一个“掷”字掷地有声，彰显其弃官如弃敝履的决绝；次句“囊橐萧萧两袖寒”，通过“萧萧”“寒”二字，描绘出罢官后行囊空空、清贫如洗的境况，与“三年清知府，十万雪花银”的世俗贪腐形成强烈反差。后两句“写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿”，以竹喻人，竹之“清瘦”暗合其高洁品格，而“秋风江上”的明丽景色，则象征着脱离官场后的自由与超脱。四句诗层层递进，从弃官的决绝到归隐的向往，情感真挚而意境深远。
2. 语言与技法的运用
郑燮语言质朴无华，却字字含情。首句直陈其志，无任何雕饰；次句以“萧萧”“寒”等叠词强化清贫之感；后两句以“写取”“作”等动词串联，使画面动态化。他善用双关隐喻，“清瘦竹”既指竹之形态，亦喻人之品格；“秋风江上”既描绘自然景色，又暗含对自由生活的向往。此外，诗中“官场污浊”与“江上明丽”形成意象对比，进一步凸显其不慕名利、坚守本心的精神境界。
六、诗词深度解读
1. 历史语境下的士人抉择
郑燮所处的清代中叶，官场腐败成风，贪墨之徒比比皆是。他以“清官”形象著称，在潍县任上，不仅开仓赈济灾民，还大兴土木招募饥民工作就食，甚至焚烧百姓借条以减轻其负担。然而，他的惠政却触怒了上司，最终被罢官。此诗正是他对这一遭遇的回应：“乌纱掷去不为官”，表明其不愿为五斗米折腰；“囊橐萧萧两袖寒”，则是对清廉自持的自我写照。在“仕”与“隐”的抉择中，他选择了后者，但这种“隐”并非消极避世，而是以艺术为归宿，以竹为精神寄托，体现了中国传统士人“穷则独善其身”的智慧。
2. 竹意象的文化内涵与精神象征
竹在中国文化中象征着高洁、坚韧与虚怀若谷。郑燮一生爱竹、画竹，其笔下的竹“瘦劲孤高”，正是他人格的写照。此诗中“清瘦竹”的意象，既是对竹之形态的描绘，亦是对自身品格的隐喻。他以竹自比，表明即使罢官归隐，亦要保持“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的操守。此外，“秋风江上作渔竿”的想象，将竹的功能从观赏延伸至实用，暗示其愿以竹为伴，在江畔垂钓中寻得心灵的宁静。这种“渔樵耕读”的生活理想，是中国传统文人追求精神自由的典型表达。
3. 艺术风格与创作特色的体现
郑燮的诗、书、画被称为“三绝”，此诗充分体现了其艺术风格的统一性。诗中“清瘦竹”的意象，与其画竹的笔法一脉相承——他画竹“瘦劲孤高”，以“眼中之竹”化为“胸中之竹”，再诉诸笔端，形成独特的艺术语言。而诗中的书法风格亦隐约可见：他自创“六分半书”，揉合行书、草书，笔法瘦劲，与诗中“清瘦竹”的意象相呼应。此外，此诗语言质朴而意境深远，无典故堆砌，无华丽辞藻，却以直抒胸臆的方式打动人心，体现了其“诗宗陶渊明、陆放翁”的创作追求。
4. 对后世的影响与启示
郑燮的此诗不仅是其个人品格的宣言，亦成为后世倡导廉洁自律的典范。当代常引用此诗强调党员干部需以郑燮为鉴，坚守为民初心，抵制腐败诱惑。其“乌纱掷去不为官”的决绝，“囊橐萧萧两袖寒”的清廉，以及“秋风江上作渔竿”的超脱，为后世树立了精神标杆。此外，此诗也启示我们：在物欲横流的时代，如何保持精神的独立与自由？郑燮的选择是——以艺术为归宿，以竹为精神寄托，在喧嚣中寻得一片宁静。这种“达则兼济天下，穷则独善其身”的智慧，对现代人仍具有深刻的启示意义。
5. 郑燮的“清官”形象与历史评价
郑燮的“清官”形象在清代即已深入人心。潍县百姓感念其恩德，为他建立生祠；后世史家亦对其评价甚高，称其“爱民如子，公正无私”。然而，他的“清”不仅体现在为官清廉，更体现在其精神世界的纯净。他罢官后客居扬州，以卖画为生，虽生活清贫，却“一囊书画，两袖清风”，始终坚守士人气节。这种“清”与“傲”的结合，使其成为中国历史上独特的文化符号。此诗作为其“清官”形象的重要载体，不仅展现了其人格魅力，亦为中国传统士人精神提供了生动的注脚。
6. 诗词中的“归隐”主题与文化传统
“归隐”是中国传统文化中的重要主题，从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，到王维的“行到水穷处，坐看云起时”，历代文人常以归隐表达对自由生活的向往。郑燮的此诗亦延续了这一传统，但其“归隐”并非简单的逃避现实，而是对官场污浊的反抗，对精神自由的追求。他以“秋风江上作渔竿”的想象，构建了一个理想的归隐场景——在江畔垂钓，与自然为伴，远离尘世喧嚣。这种“归隐”既是对个体生命的尊重，亦是对精神价值的坚守，体现了中国传统文人“穷则独善其身”的生存智慧。
7. 诗词中的“对比”手法与艺术效果
此诗多处运用对比手法，增强了艺术表现力。首句“乌纱掷去不为官”与次句“囊橐萧萧两袖寒”形成身份与境遇的对比：前者是弃官的决绝，后者是清贫的写照；后两句“清瘦竹”与“秋风江”则形成意象对比：竹之“清瘦”象征高洁，江之“秋风”象征自由，二者结合，既凸显了诗人品格，又拓展了意境。此外，诗中“官场污浊”与“江上明丽”的隐性对比，进一步强化了其不慕名利、向往自由的主题。这些对比手法的运用，使诗歌情感更真挚，意境更深远。
8. 诗词中的“自我写照”与人格表达
此诗是郑燮的自我写照，亦是其人格的宣言。从“乌纱掷去不为官”的决绝，到“囊橐萧萧两袖寒”的清贫，再到“清瘦竹”“渔竿”的意象选择，无不体现其不慕名利、坚守本心的精神境界。他以竹自比，以渔为隐，表明即使罢官归隐，亦要保持高洁品格，追求精神自由。这种“自我写照”不仅使诗歌具有强烈的感染力，亦使其成为后世了解郑燮人格的重要窗口。通过此诗，我们看到的不仅是一个罢官的县令，更是一个坚守理想的士人，一个追求自由的艺术灵魂。
9. 诗词中的“现实关怀”与精神超越
郑燮的此诗虽以归隐为主题，却蕴含深刻的现实关怀。他在潍县任上，因赈济灾民得罪上司，最终罢官，此诗正是其对这一遭遇的回应。然而，他并未沉溺于个人得失，而是以“清瘦竹”“渔竿”等意象，表达了对精神自由的向往。这种“现实关怀”与“精神超越”的结合，使诗歌既具有历史厚度，又具有哲学深度。它启示我们：面对现实困境，既需坚守道德底线，亦需追求精神自由，方能在喧嚣中寻得一片宁静。
10. 诗词中的“艺术与人生”的统一
郑燮的此诗是其艺术与人生的统一体现。他以画竹闻名，诗中“清瘦竹”的意象，既是对其画竹风格的概括，亦是其人生追求的写照。他罢官后以卖画为生，将艺术视为生命归宿，这种“艺术与人生”的统一，使其作品具有独特的魅力。此诗中，他以竹喻人，以渔为隐，将艺术理想与人生选择融为一体，展现了中国传统文人“以艺载道”的精神追求。这种追求不仅使郑燮的作品具有永恒的艺术价值，亦为中国传统文化提供了宝贵的精神资源。