《春风》作者：清代 袁枚
一、作者简介
袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人，浙江钱塘（今杭州）人。清代乾嘉时期“性灵派”代表诗人，与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大家”。他少年登科，历任溧水、江宁知县，四十岁辞官后隐居江宁小仓山随园，广收弟子，尤以女弟子众多著称。其诗作主张“诗写性情，唯吾所适”，反对矫揉造作，追求自然真趣，语言清新灵动，情感真挚饱满，代表作有《随园诗话》《子不语》等。
二、古诗原文
《春风》
春风如贵客，一到便繁华。
来扫千山雪，归留万国花。
三、写作背景
此诗创作于乾隆年间，袁枚已年逾六旬。某年春日，他漫步随园，目睹春风吹散残雪，山川渐染新绿，繁花次第绽放，深感自然之力之神奇。作为性灵派诗人，他素来倡导“以我手写我心”，遂以眼前景象为灵感，挥笔写下这首二十字的五言绝句。诗中“贵客”之喻，既暗含对春风的礼赞，亦折射出诗人对生命轮回的哲思——春风如人生际遇，短暂却能催生万物，其无私奉献的精神与性灵派“独抒性灵”的追求不谋而合。
四、诗词翻译
春风如同尊贵的宾客翩然而至，所到之处瞬间焕发生机。
它来时融化千山积雪，归去时留下漫山遍野的鲜花。
五、诗词赏析
1. 比喻的精妙与张力
首句“春风如贵客”以“贵客”喻春风，既赋予无形之风以人格化的尊贵感，又暗含“客至则喜”的民俗心理。贵客临门常伴热闹与馈赠，春风所至亦唤醒万物——“一到便繁华”四字，将动态的“至”与静态的“繁华”结合，形成时间与空间的双重张力。次句“来扫千山雪”中，“扫”字尤见功力，既写实春风融雪之景，又隐喻其涤荡寒冬、开启新生的力量；末句“归留万国花”则以“留”字收束，将春风的奉献精神具象化为满目繁花，形成“来时清冷，去时绚烂”的对比，凸显其无私特质。
2. 动静结合的意境营造
全诗以“来”“归”为时间轴，串联“扫雪”与“留花”的动态场景。前两句侧重“动”：春风如贵客疾行而至，所经之处瞬间繁华；后两句侧重“静”：千山积雪静默消融，万国鲜花悄然绽放。动静交织中，诗人以极简笔触勾勒出冬春交替的壮阔图景，使读者仿佛置身随园，亲见冰雪渐退、花色漫野的生机。
3. 语言质朴中的哲思
袁枚摒弃华丽辞藻，仅用“贵客”“千山”“万国”等寻常词汇，却以精准的动词（扫、留）和虚实结合的意象（千山为实，万国为虚）传递深意。诗中“雪”与“花”的对比，暗喻生命从沉寂到绽放的必然过程；而“贵客”之喻，则将自然现象升华为人生哲理——真正的价值不在于停留时长，而在于奉献的深度。这种“以小见大”的写法，正是性灵派“真、新、活”的典型体现。
六、诗词深度解读
1. 春风意象的文化溯源
在中国古典诗词中，春风常被赋予多重象征意义。从《礼记·月令》“东风解冻”的农事记载，到王安石“春风又绿江南岸”的政治隐喻，春风始终是生命、希望与变革的代名词。袁枚此诗，既继承了传统对春风“化育万物”的礼赞，又通过“贵客”之喻突破常规，将自然现象人格化为具有社交礼仪属性的宾客，赋予春风以“被期待”“被尊重”的情感价值。这种创新，反映了性灵派对传统意象的个性化重构。
2. “扫”与“留”的辩证关系
诗中“来扫千山雪，归留万国花”两句，构成一对哲学命题。“扫”是破坏与重构：春风以温暖消解寒冬的禁锢，象征对旧秩序的突破；“留”是创造与延续：繁花作为春风的“馈赠”，暗示新生事物的持久影响。二者看似矛盾，实则统一于自然规律——唯有扫除积弊，方能留存生机。这种辩证思维，与袁枚“性灵说”中“破除陈规，追求本真”的主张高度契合，体现了诗人对生命循环的深刻洞察。
3. 空间意象的虚实转换
“千山”与“万国”作为空间意象，均采用虚指手法。“千山”以数量词强化春风影响范围之广，“万国”则以夸张修辞凸显繁花数量之多。这种虚实结合的写法，既避免了具象描述的局限，又通过“千”“万”的宏大叙事，将个人对春风的感知升华为对宇宙生命的共情。尤其“万国花”一词，暗含“天下皆春”的普世情怀，使诗歌意境超越地域限制，具有人类命运共同体的哲学高度。
4. 性灵诗风的实践与突破
作为性灵派旗手，袁枚此诗完美实践了“以情驭景，以景传情”的创作理念。全诗无一句直抒胸臆，却通过“贵客”“扫雪”“留花”等意象，将诗人对自然的热爱、对生命的敬畏、对奉献的赞美融为一体。例如，“贵客”之喻既含对春风的礼赞，亦隐含对人际交往中真诚态度的倡导；“归留万国花”则以春风的无私，反讽人间功利主义的短视。这种“言在此而意在彼”的含蓄表达，正是性灵派“忌落俗套，追求独造”的体现。
5. 诗歌结构的时空张力
从结构看，全诗以“春风”为轴心，构建“来—扫—归—留”的时空链条。首句“一到”点明时间之短，次句“便繁华”强调效果之速，形成“瞬时与永恒”的对比；后两句“来扫”“归留”则通过动作的连贯性，将时间流逝转化为空间延展——春风扫过千山，又以繁花覆盖万国，其轨迹构成一个闭合的循环。这种时空处理，使诗歌在二十字中蕴含“刹那即永恒”的东方美学，与西方“瞬间美学”形成跨文化呼应。
6. 伦理价值的隐性表达
若深入解读，“贵客”之喻亦暗含伦理批判。在封建社会，“贵客”常与权力、等级挂钩，而袁枚将春风这一自然现象比作“贵客”，实则消解了人际间的等级差异，强调自然之力的平等与无私。诗中“扫雪”与“留花”的行为，可视为对“施恩不图报”美德的隐喻——春风不因扫雪而居功，反以留花为乐，这种“但行好事，莫问前程”的境界，恰与儒家“仁者爱人”、道家“生而不有”的思想形成共鸣，体现了袁枚作为文人知识分子的社会责任意识。
结语
袁枚的《春风》以二十字之微，纳天地之大。它既是冬春交替的自然写照，亦是生命哲学的诗意表达；既是性灵派的美学实践，亦是跨文化的精神对话。诗中“贵客”的尊贵、“扫雪”的决绝、“留花”的慷慨，共同构建了一个关于奉献、平等与永恒的象征世界。当我们吟诵“春风如贵客，一到便繁华”时，不仅是在赞美自然之力，更是在呼唤一种超越功利、回归本真的生活态度——这或许，正是袁枚留给后世最珍贵的“性灵”遗产。