《舟中忆邵景说寄张子退》作者：明代 夏完淳
一、作者简介
夏完淳（1631-1647），字存古，号小隐，松江华亭（今上海松江）人，明末抗清志士与杰出诗人。七岁能诗文，十四岁随父夏允彝、师陈子龙投身抗清斗争，任鲁王政权中书舍人，参与太湖水师义军军事策划。顺治四年（1647）因陈子龙案牵连被捕，拒降清廷，痛斥洪承畴后从容就义，年仅十七岁。其诗作融合家国情怀与个人抱负，语言凝练而气势磅礴，代表作《南冠草》《续幸存录》等，被后世誉为“末世双璧”之一，与张煌言诗作并称清初诗坛绝响。
二、古诗原文
《舟中忆邵景说寄张子退》
登临泽国半荆榛，战伐年年鬼哭新。
一水晴波青翰舫，孤灯暮雨白纶巾。
何时壮志酬明主，几日浮生哭故人。
万里飞腾仍有路，莫愁四海正风尘。
三、写作背景
此诗作于顺治三年（1646）秋，夏完淳任太湖水师义军吴易部参谋期间。时南明弘光政权覆灭，清军大举南下，太湖流域成为抗清前沿。诗人乘舟巡察水师时，目睹泽国荒芜、战火连绵，忆及同为几社社员的友人邵景说（名莓芬）及众多牺牲的战友，感怀身世，遂作此诗寄赠友人张子退（名密轨）。诗中“战伐年年鬼哭新”直指清军屠戮造成的惨状，“青翰舫”“白纶巾”暗喻抗清志士的孤高与坚韧，尾联“万里飞腾仍有路”则彰显其虽处绝境仍坚信复国有望的信念。
四、诗词翻译
登高远望，水乡泽国半数沦为荆棘丛生的荒地，
连年征战，新鬼的哭声在暮色中回荡不绝。
晴日里，青色的画舫划破一池碧波，
暮雨中，孤灯映照着戴白纶巾的孤独身影。
何时才能实现报效明主的壮志？
近日却总为逝去的故人而悲泣。
纵使四海风尘弥漫，前路依然广阔，
莫要担忧，我们终将冲破迷雾，翱翔九天！
五、诗词赏析
1. 意象对比中的情感张力
首联“泽国半荆榛”与“鬼哭新”构成空间与时间的双重荒凉：水乡本应丰饶，却因战乱沦为废墟；年年战火催生新鬼，暗喻清军暴行。颔联“青翰舫”与“白纶巾”形成色彩反差：画舫的青碧象征生机，白纶巾的素洁隐喻抗清志士的纯洁，二者在“晴波”与“暮雨”中交织，凸显诗人于绝境中坚守的孤勇。
2. 颈联的矛盾与升华
“何时壮志酬明主”直抒复国理想，“几日浮生哭故人”则转向对牺牲战友的哀悼。这种理想与现实的冲突，在“浮生”一词中达到极致——人生如浮萍般飘零，却仍以“哭故人”反衬“酬明主”的执着，体现夏完淳“以死报国”的决绝。
3. 尾联的哲理与气魄
“万里飞腾仍有路”化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里”，以“飞腾”喻复国大业，暗含对民族命运的乐观预判。“莫愁四海正风尘”则化用王维“莫愁前路无知己”，将个人际遇升华为对时代困境的超越，展现少年英雄的胸襟。
六、诗词深度解读
1. 历史语境下的抗清叙事
此诗创作于南明永历政权初立、清军“剃发令”引发江南激烈抵抗之际。夏完淳以“泽国”“战伐”暗指清军对太湖流域的三次大围剿（1645-1646），“鬼哭新”实指清将李成栋在松江制造的“嘉定三屠”。诗中“青翰舫”或为义军水师的隐喻，白纶巾则呼应诸葛亮“羽扇纶巾”的智者形象，暗示抗清队伍虽弱小却具战略智慧。
2. 友人书信中的精神网络
邵景说作为几社核心成员，与陈子龙、夏允彝共谋“复社”大业，其牺牲对夏完淳打击极大。张子退（张密轨）时任南京兵部司务，诗中“寄张子退”实为通过友人传递抗清信念，形成跨地域的精神联盟。这种“以诗传信”的方式，在明清易代之际成为知识分子坚守气节的重要途径。
3. 尾联的预言性与悲剧性
“万里飞腾仍有路”看似乐观，实则暗含悲怆。夏完淳就义前作《别云间》“毅魄归来日，灵旗空际看”，与本诗尾联形成呼应：生前以“飞腾”自勉，死后以“毅魄”续志，完整呈现其“向死而生”的生命哲学。而“四海风尘”最终未能平息，南明政权于1662年覆灭，更凸显此诗的预言性质与历史悲剧感。
4. 文学史上的地位与影响
李元洛称此诗为“末世双璧”，因其突破传统边塞诗的豪放范式，将个人命运与民族存亡熔铸一炉。孙梦成指出其“大气”源于对杜甫“沉郁顿挫”与辛弃疾“豪放悲慨”的双重继承。现代研究者发现，诗中“青翰舫”“白纶巾”等意象，与同时期顾炎武《精卫》诗“我愿平东海，身沉心不改”形成互文，共同构成明遗民群体的精神图谱。
结语
夏完淳以十七岁之躯，在《舟中忆邵景说寄张子退》中完成了对家国命运的终极叩问。诗中荒凉与生机、个人与时代、绝望与希望的交织，不仅是个体生命的绝唱，更是整个明末知识分子群体的精神写照。当“万里飞腾”的预言最终化为历史尘埃，其“莫愁风尘”的呐喊却穿越时空，成为中华民族不屈精神的永恒象征。