《过淮阴有感二首·其一》作者：明代 吴伟业
一、作者简介
吴伟业（1609—1672），字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人，江苏太仓人，明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”。他出身科举正途，崇祯四年进士及第，官至翰林院编修，深受崇祯帝知遇之恩。明亡后，他隐居乡里，拒绝清廷征召，但因父母年迈、官吏逼迫，最终于顺治十年（1653年）被迫北上仕清。其诗作以七言歌行见长，初学“长庆体”，后自成“梅村体”，语言流畅而情感深沉，被誉为“诗史”。代表作《圆圆曲》《贺新郎·病中有感》等，均以历史事件为背景，抒发家国情怀。
二、古诗原文
《过淮阴有感二首·其一》
落木淮南雁影高，孤城残日乱蓬蒿。
天边故旧愁闻笛，市上儿童笑带刀。
世事真成反招隐，吾徒何处续离骚。
昔人一饭犹思报，廿载恩深感二毛。
三、写作背景
此诗作于顺治十年（1653年）秋，吴伟业被迫应清廷征召北上途中，途经淮阴（今江苏淮安）时所作。作为明朝遗臣，他本志隐居，却因“父母在，不远游”的孝道与官吏逼迫，陷入“贰臣”身份的道德困境。淮阴是韩信故里，亦是历史典故的聚集地，吴伟业在此触景生情，借秋景荒凉、市井动荡之象，暗喻明清易代之际的时局混乱。诗中“反招隐”“续离骚”等典故，既是对自身被迫出仕的讽刺，也是对故国忠诚的隐晦表达。
四、诗词翻译
淮南的秋叶飘零，孤雁掠过高空，残阳映照着荒草丛生的孤城。
远方故友的音讯令人闻笛生愁，街市上孩童嬉笑着腰佩利刃。
世事竟至如此，本应隐居却反入朝堂，我们这些遗民何处续写《离骚》的悲歌？
古人尚且为一饭之恩终身铭记，而我受崇祯帝二十年深恩，如今两鬓斑白，怎能不感怀？
五、诗词赏析
- 意象与典故的交织
开篇“落木淮南雁影高”以韩愈“淮南悲落木”为引，既点明地域，又暗含“落叶归根”的隐喻，暗示诗人作为遗民的漂泊感。“孤城残日乱蓬蒿”中，“孤城”象征明王朝的覆灭，“残日”喻指清朝统治下的衰微气象，“蓬蒿”则借道家隐士意象反衬诗人无法隐居的无奈。颔联“天边故旧愁闻笛”化用向秀《思旧赋》典故，以笛声勾连故友牺牲的悲痛；“市上儿童笑带刀”则暗用韩信受辱典故，既写淮阴民俗，又讽刺孩童尚知持刀卫家，而自己却苟活仕清的怯懦。 - 结构与情感的递进
全诗以景起兴，由秋景荒凉转入人事悲慨，再以典故深化主题，最终以自责收束。颈联“世事真成反招隐”直指被迫出仕的矛盾，尾联“昔人一饭犹思报”则通过韩信报恩典故，反衬自己对明室的愧疚，形成情感高潮。 - 语言风格与艺术特色
吴伟业继承“梅村体”的叙事传统，语言朴实却含蓄深沉。如“笑带刀”三字，以孩童天真反衬时局动荡；“感二毛”则以鬓发斑白暗喻年华老去与忠诚未泯的冲突。全诗未直接批判清廷，却通过意象与典故的叠加，构建出多层次的批判空间。
六、诗词深度解读
- 历史语境中的身份困境
吴伟业的“贰臣”身份是解读此诗的关键。明亡后，他以“草间偷活”自嘲，却在《贺新郎·病中有感》中直言“忍死须臾待杜根”，表达对殉节的向往。此诗中“反招隐”的矛盾心理，实为对“隐居”与“仕清”的双重否定：既无法如屈原般殉国，亦不愿如王康琚《反招隐诗》中“大隐隐朝市”的士人般热中功名。这种挣扎在“吾徒何处续离骚”中达到顶点——遗民群体既无屈原的忠贞环境，亦无续写《离骚》的精神土壤，只能陷入集体性的文化失语。 - 地域文化与历史记忆的碰撞
淮阴作为韩信故里，承载着“胯下之辱”与“一饭之恩”的双重记忆。吴伟业在此写“市上儿童笑带刀”，既是对韩信典故的戏仿，也是对明末清初“童子军”现象的隐喻。据史料记载，清军南下时，江南百姓曾组织童子军抗清，儿童佩刀成为一种抵抗符号。吴伟业以“笑”字消解其严肃性，实则暗含对自身未能参与抵抗的羞愧。同时，“一饭之恩”典故的运用，将个人恩义升华为对明室的集体忠诚，呼应了顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的家国观念。 - 诗歌形式与政治隐喻的融合
此诗严格遵循七言律诗的格律，却在典故选择上突破常规。如“反招隐”本为晋人王康琚对隐居文化的解构，吴伟业却将其转化为对仕清的自我批判；“续离骚”则通过屈原的忠贞形象，构建起遗民群体的精神谱系。这种“以典证史”的手法，使诗歌成为明清易代的微型史诗。此外，“落木”“残日”“蓬蒿”等意象的堆砌，形成视觉上的衰败感，与“雁影高”的动态形成对比，暗示诗人虽身在高位（仕清），心却如孤雁漂泊。 - 现代性视角下的重新阐释
从存在主义角度看，吴伟业的“被迫出仕”可视为对“自由意志”的否定。他在《遇旧友》中写“已过才追问，相看是故人”，通过与旧友的重逢，构建起短暂的“存在共同体”，但这种温情瞬间即被“白首两遗民”的现实打破。此诗中“感二毛”的自责，亦是对生命意义的追问：在历史洪流中，个体如何平衡生存与道义？这种困境与加缪《西西弗斯神话》中“推石上山”的荒诞感形成跨时空共鸣，证明人类对存在困境的思考具有普世性。 - 文化符号的多元解码
- “招隐”典故的双重性：王康琚原诗以“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”解构隐居的地理界限，吴伟业却以“反招隐”讽刺仕清的虚伪，暗示真正的隐居应是精神上的独立，而非物理空间的逃避。
- “离骚”传统的断裂：屈原《离骚》以香草美人喻政治忠诚，吴伟业却因仕清而丧失续写资格。这种断裂不仅是个体的悲剧，更是整个遗民群体文化身份的丧失。
- “二毛”意象的伦理焦虑：鬓发斑白本为自然衰老，在此却成为对明室恩义未报的道德控诉。这种将生理变化伦理化的手法，延续了《诗经》中“发如雪”“心如忧”的抒情传统。
结语
《过淮阴有感二首·其一》是吴伟业用诗歌书写的“忏悔录”。它通过秋景、典故、意象的精密编织，将个人命运与历史变革紧密相连，展现了明清易代之际知识分子的精神困境。在当代社会，这首诗依然能引发对“身份认同”“道德选择”“文化记忆”等命题的思考，证明经典文学的永恒价值。