《梁甫吟》作者：明代 刘基
一、《梁甫吟》作者简介
刘基（1311—1375），字伯温，浙江青田人，元末明初政治家、文学家、军事家，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。他自幼博览群书，精通天文、兵法、性理之学，元至顺四年（1333）中进士，历任高安丞、江浙儒学副提举等职，因遭排挤辞官归隐。至正二十年（1360），刘基应朱元璋之邀出山，辅佐其建立明朝，参与制定军卫法、历法等，被朱元璋誉为“吾之子房”。其诗文以“沉郁顿挫、雄浑悲壮”著称，常借历史典故针砭时弊，代表作《梁甫吟》即以“人情翻覆”隐喻元末政治黑暗。
二、古诗原文
《梁甫吟》
谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。
谁谓江水清？淆之不必一斗泥。
人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；
秦穆信逢孙，遂违百里奚。
赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。
明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。
外间皇父中艳妻，马角突兀连牝鸡。
以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。
屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
梁甫吟，悲以凄。
岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！
三、写作背景
《梁甫吟》创作于元末明初动荡时期。元朝统治腐败，官场倾轧严重，刘基亲历高安丞任上因直言遭贬、江浙行省任内因不附权贵被排挤的遭遇，对政治黑暗深感痛心。至正十二年（1352），他辞官归隐青田，著《郁离子》以抒发政治理想，此诗即成于隐居期间。诗中“人情翻覆”“平地成山溪”等句，暗喻元廷内部争权夺利、忠奸颠倒的乱象，而“凤凰憔悴”则象征贤能之士在乱世中无处容身的悲愤，与杜甫“国破山河在”的沉痛笔法异曲同工。
四、诗词翻译
谁说秋月明亮？一片薄云便可遮蔽；
谁说江水清澈？一斗泥沙就能搅浑。
人情冷暖如朝暮骤变，平地可瞬间化作山溪。
君不见齐桓公重用管仲，却因宠信竖刁而亡国；
秦穆公听信逢孙，背弃贤臣百里奚。
汉光武帝明察万里，却因马援带回薏苡种子被诬贪宝；
唐太宗毁魏征墓碑、停其婚约，何等震怒，
青天白日竟现虹霓异象！
明君贤臣相遇尚且如此，何况孩童难辨粟稊优劣？
外有皇父专权、内有艳妻干政，
公马生角、牝鸡司晨的怪象频现。
以聪慧为愚昧、以狂妄为圣明，
颠倒黑白如《诗经》所言“衣裳错穿行荆棘”。
屈原怀石沉江、伍子胥被赐死，
魑魅魍魉在凄风中叫啸。
梁甫吟啊，悲从中来！
岐山的竹实日益稀少，
凤凰憔悴，何处可栖？
五、诗词赏析
- 结构与意象
全诗以“秋月”“江水”起兴，以自然景象的易变隐喻人心的不可测，继而通过齐桓公、秦穆公、汉光武帝、唐太宗等历史典故，层层递进揭示“忠奸颠倒”的普遍性。末句“凤凰憔悴”以《诗经》“凤凰于飞”的典故反衬现实，形成强烈反差，增强艺术感染力。 - 对比手法
诗中多处运用对比：如“明见万里外”的光武帝与“薏苡为文犀”的诬陷形成反差；“童角不辨粟与稊”的稚子与“皇父中艳妻”的权奸构成善恶对照。这种对比不仅批判了元末政治的荒诞，更暗含对朱元璋日后猜忌功臣的预警——刘基晚年遭胡惟庸谮毁、被赐归乡里的遭遇，恰与此诗预言相合。 - 音韵与节奏
全诗采用“翳”“泥”“溪”“齐”“犀”等平声庚韵与“蜺”“稊”“鸡”“藜”“凄”“栖”等平声真韵交替押韵，形成沉郁顿挫的节奏感。如“人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪”一句，通过“旦暮”“倏忽”的急促用词，模拟世事骤变的震撼感。
六、诗词深度解读
1. 历史典故的隐喻体系
刘基在诗中构建了多层次的历史隐喻网络：
- “二桃杀三士”的变体：虽未直接引用“二桃”典故，但通过“桓公相仲父，竖刁终乱齐”暗指晏婴诛杀三勇士的权谋，批判君主因偏听偏信导致忠奸易位的悲剧。
- “薏苡之谤”的现实验证：东汉马援南征交趾，带回薏苡种子被诬贪宝，与诗中“赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀”完全契合。刘基借此影射自己因推荐“大明历”遭胡惟庸谮毁的经历，揭示贤臣蒙冤的历史循环。
- “停婚仆碑”的唐代镜像：唐太宗毁魏征墓碑、停其女婚约，与诗中“停婚仆碑何震怒”直接对应。刘基通过这一典故，暗示朱元璋对功臣的猜忌已超越唐代，达到“青天白日生虹蜺”的荒诞地步。
2. 自然意象的政治转译
诗中“秋月”“江水”的意象并非单纯写景，而是政治生态的象征：
- “蔽之不必一尺翳”：秋月可被薄云遮蔽，暗喻清白之士易受谗言污蔑。刘基在《卖柑者言》中曾批判“金玉其外，败絮其中”的官场腐败，此句与其“欺世盗名者众”的观点一脉相承。
- “淆之不必一斗泥”：江水易被泥沙搅浑，象征政治环境的浑浊。元末“红巾军”起义期间，地方豪强与元廷互相倾轧，正如泥沙入水，加剧社会动荡。刘基在《郁离子》中多次以“浊水”比喻乱世，此句是其政治思想的诗化表达。
3. “凤凰”意象的双重指涉
末句“凤凰憔悴将安栖”中的“凤凰”，既是《诗经》中“凤凰于飞”的祥瑞象征，又是刘基自喻：
- 祥瑞的破灭：岐山竹实是凤凰的食物，其“日稀少”暗示贤才生存环境的恶化。元末科举停废多年，寒门士子失去晋升通道，正如凤凰无食可栖。
- 自喻与预言：刘基晚年作《烧饼歌》，以“凤凰”隐喻朱明王朝的兴衰。此诗中的“凤凰憔悴”，既是对自身遭遇的悲叹，也是对明初政治走向的隐忧——朱元璋大肆诛杀功臣，终致“凤凰”远遁，王朝气运衰微。
4. “人情翻覆”的哲学思辨
“人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪”一句，蕴含深刻的辩证法思想：
- 变与不变的辩证：刘基在《郁离子》中提出“以静制动”的处世哲学，认为“水能随势而变，但其柔中带刚的本质始终如一”。诗中“平地成山溪”的夸张描写，正是对“变”的强调；而“凤凰憔悴”的坚守，则体现对“不变”的追求。
- 历史循环的警示：从齐桓公、秦穆公到唐太宗，忠奸颠倒的戏码不断重演。刘基通过历史典故的叠加，揭示封建王朝“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律，与黄宗羲《明夷待访录》中“为天下之大害者，君而已矣”的观点遥相呼应。
5. 现实启示与当代价值
在信息爆炸的今天，《梁甫吟》的警示意义愈发凸显：
- 认知层面：诗中“童角不辨粟与稊”揭示了信息过载导致的认知混乱。现代人常因碎片化信息而丧失判断力，正如孩童难辨粟稊优劣。
- 实践层面：“颠倒衣裳行蒺藜”的意象，可引申为职场中的“逆淘汰”现象。刘基的应对策略是“以静制动”——在混乱中保持清醒，如他在《百战奇略》中所言：“善战者，致人而不致于人。”
- 精神层面：“凤凰憔悴”的悲叹，呼唤现代人重建精神家园。在功利主义盛行的时代，刘基的坚守如同一面镜子，照见我们内心深处的“竹实”与“蒺藜”。
结语
《梁甫吟》是刘基用血泪铸就的政治寓言，它以历史为镜，照见人性的幽暗与光明。六百年过去，诗中“人情翻覆”的慨叹、“凤凰憔悴”的悲鸣，依然在叩击着现代人的心灵。当我们面对职场倾轧、舆论反转时，或许可以从刘基的诗句中找到答案：在接纳世事无常的同时，以不变的真诚与智慧，构筑属于自己的“心灵高地”。