《云居山咏二首》作者：明代 常慧
一、《云居山咏二首》作者简介
常慧（1557—1643），字味白，号龟山，明末江西建昌（今属江西永修）人，曹洞宗三十二世高僧，云居山真如寺住持。他十五岁出家，受戒后遍访名山，师从诸缘洪断禅师，于重建真如禅寺立下大功。在任住持二十余年间，他以清苦修行维护道场，晚年退居祇树堂课徒训孙。常慧工诗善文，儒释兼通，其诗作多源于四十余年山居禅修生活，语言平易质朴，意境清新自然，尤擅以日常场景传递禅趣，与白居易、苏轼等人的山水诗一脉相承，被誉为“明末诗僧之冠”。
二、古诗原文
《云居山咏二首》
半肩风雨半肩柴，竹杖芒鞋破碧崖。
刚出岭头三五步，浑身都被乱云埋。
经行仿佛近诸天，月上山衔半缺圆。
听得上方相对话，星辰莫阂五峰巅。三、写作背景
常慧一生半数以上时间定居云居山。此山位于江西省永修县，自唐代道容禅师创建“云居禅院”以来，即为禅宗圣地，白居易、苏东坡等文人墨客曾在此留下诗篇。明万历年间，真如禅寺因战乱几近荒废，常慧协助洪断禅师主持重建，亲历道场复兴之艰辛。其诗作多创作于这一时期，以禅修者的视角记录山居生活：第一首描绘砍柴归途遇云埋山径的场景，第二首刻画月夜行山时听闻峰巅人语的意境，既是对自然之美的礼赞，亦暗含对禅修境界的体悟。
四、诗词翻译
第一首
半边肩膀扛着风雨，半边肩膀挑着柴薪，
手持竹杖、脚踏草鞋，踏遍碧绿的山崖。
刚走出岭头三五步，
整个人已被翻涌的乱云彻底掩埋。
第二首
散步时仿佛接近了诸天神佛的居所，
月亮升起，被山峰遮挡了一半，看似残缺，实则圆满。
能听见山顶有人轻声对话，
星辰啊，请不要阻隔我与五峰之巅的对话。
五、诗词赏析
- 白描手法的运用
常慧以极简笔触勾勒画面：首句“半肩风雨半肩柴”通过“半肩”的重复，将僧人劳作的艰辛与自然环境的严酷融为一体；次句“竹杖芒鞋破碧崖”中，“破”字既指踏遍山崖，亦暗含对世俗羁绊的突破。第二首“月上山衔半缺圆”以月亮被山峰遮挡的细节，揭示“圆满”与“残缺”的辩证关系，体现禅宗“月印万川”的哲学思想。 - 动静结合的意境
第一首中，“风雨”“乱云”为动态描写，“竹杖芒鞋”“碧崖”为静态刻画，动与静的交织凸显山居生活的不可预知性；第二首“经行仿佛近诸天”以散步的缓慢节奏营造静谧氛围，而“听得上方相对话”则以人声打破寂静，形成“空山不见人，但闻人语响”的禅意。 - 禅修体验的隐喻
“浑身都被乱云埋”可解读为禅修者对世俗纷扰的超越——云雾虽遮蔽视线，却无法动摇内心澄明；“星辰莫阂五峰巅”则以星辰与山峰的对话，象征修行者突破物理界限，与天地精神相往来。这种“物我两忘”的境界，与曹洞宗“默照禅”的修行法门高度契合。
六、诗词深度解读
- 自然意象的禅学象征
云居山的“风雨”“乱云”“星辰”等意象，均承载禅宗思想。首首“乱云埋”暗合《金刚经》“无所住而生其心”的教义——云雾虽变幻无常，却无法沾染修行者本心；第二首“月上山衔半缺圆”则呼应禅宗“平常心是道”的理念：月亮的圆缺本是自然规律，修行者当以平常心视之，不执于表象。此外，“五峰巅”作为云居山最高峰，象征修行者追求的终极境界，而“星辰莫阂”则暗示突破时空限制的解脱之道。 - 劳作与修行的统一
第一首中“半肩柴”的劳作场景，颠覆了传统文人诗中“隐逸=闲适”的刻板印象。常慧将砍柴、行路等日常劳动转化为修行实践，体现禅宗“挑水劈柴，无非妙道”的劳动观。这种“在尘劳中见佛性”的思想，与明代四大高僧之一的憨山德清“红尘即道场”的主张异曲同工，揭示了禅修者对世俗生活的积极接纳。 - 空间诗学的构建
两首诗通过空间转换展现修行进程：首首从“碧崖”到“岭头”，再至被“乱云埋”，描绘修行者从世俗（山脚）向禅境（山顶）的攀登；第二首“近诸天”“五峰巅”则进一步突破地理空间，进入“天人合一”的精神境界。这种空间诗学与云居山的地理特征紧密相关——真如寺位于海拔近千米的云居山顶，僧人每日需攀爬陡峭山路，常慧以诗记录此过程，实则构建了一条从肉体苦行到心灵解脱的隐喻之路。 - 明末禅林的生态镜像
常慧的诗作亦折射出明末禅林的生存状态。万历年间，真如禅寺因战乱荒废，常慧协助洪断禅师重建时，需亲自砍柴、化缘，其诗中“竹杖芒鞋破碧崖”的艰辛，正是当时禅林经济困顿的写照。然而，他并未沉溺于苦难，而是以“月上山衔半缺圆”的豁达态度面对困境，这种“贫贱不能移”的精神，与同时代高僧紫柏真可“为法忘躯”的担当共同构成了明末禅林的精神脊梁。 - 文学传统的继承与创新
常慧的诗风继承了白居易“老妪能解”的通俗传统，同时融入禅宗公案的机锋。例如，“听得上方相对话”暗用《景德传灯录》中“洞山良价过水睹影”的典故，以“对话”象征开悟瞬间；而“星辰莫阂”则化用《楞严经》“诸天与彼共游，曾无间隔”的经文，将佛教宇宙观转化为诗意表达。这种“以俗为雅”的创作手法，使禅诗摆脱了晦涩难懂的窠臼，更具传播力。
结语
常慧的《云居山咏二首》以禅者的慧眼观照自然，将砍柴、行路等日常劳作转化为修行实践，在白描山水间传递出“平常心是道”的禅宗智慧。其诗作不仅是对云居山自然之美的礼赞，更是明末禅林精神生态的缩影——在战乱与贫困中，禅修者以豁达态度坚守道场，将苦难转化为悟道的契机。这种“在尘劳中见佛性”的精神，对当代人平衡物质与精神、应对生活困境仍具启示意义。