《武侯庙》作者：明代 佚名
一、作者简介
《武侯庙》作者佚名，其真实身份已不可考。此诗最早见于明代杨慎《升庵全集》自注，称正德年间（1518年）于成都武侯祠壁间见此诗，后误传为杨慎所作。诗中“正统不惭传万古”一句，暗合南宋后蜀汉正统论的学术思潮，结合杨慎对诗中“子美或未过之”的评价，可推测作者应为明代中后期深谙三国史事的文人。其创作或受杜甫《蜀相》《武侯庙》等咏怀诗影响，以七律体裁重构诸葛亮形象，在成都武侯祠这一特定文化空间中完成对历史英雄的精神对话。
二、古诗原文
武侯庙
剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。
旧业未能归后主，大星先已落前军。
南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。
正统不惭传万古，莫将成败论三分。
三、写作背景
此诗创作于明代中后期，正值蜀汉正统论复兴之际。南宋朱熹《通鉴纲目》首倡蜀汉为正统，明代学者如杨慎、王世贞等延续此说，将诸葛亮视为“忠贞之极则”。作者游历成都武侯祠时，目睹庙宇破败、香火寥落的景象，联想到诸葛亮“出师未捷身先死”的悲剧命运，以及蜀汉政权因后主昏庸而败亡的历史教训，遂以七律体裁重构历史叙事。诗中“正统不惭”之语，既是对南宋以来正统论的呼应，亦暗含对明代文人政治理想的投射——在宦官专权、党争激烈的背景下，诸葛亮“鞠躬尽瘁”的精神成为士大夫群体的精神寄托。
四、诗词翻译
剑江的春水汹涌奔流，五丈原的落日余晖黯淡；
你未竟的基业未能交付后主，巨星已陨落在北伐军前。
南阳祠堂的秋草空自枯黄，西蜀的关山被暮云阻隔；
汉室正统虽未续写，但你的精神永传万古，
切莫以成败来评说三国英雄的功过。
五、诗词赏析
1. 时空折叠的叙事结构
首联以“剑江”与“五丈原”两个地理坐标构建时空框架：前者是诸葛亮北伐的起点，后者是其陨落之地。通过“春水绿沄沄”与“日又曛”的意象对比，形成生命勃发与死亡降临的张力。颔联“旧业未能归后主”直指蜀汉败亡的政治根源——后主刘禅的昏庸，而“大星先已落前军”则化用《三国志》中“有星赤而芒角，自东北西南流，投于亮营”的记载，将天象异变与历史转折勾连，赋予悲剧以宿命色彩。
2. 虚实相生的意象系统
颈联“南阳祠宇空秋草”与“西蜀关山隔暮云”形成空间对位：前者以“空秋草”暗示诸葛亮早年隐居生活的终结，后者以“隔暮云”象征其北伐理想的阻隔。这种虚实结合的写法，既呼应了杜甫《武侯庙》中“遗庙丹青落，空山草木长”的荒凉意境，又通过“暮云”的意象延伸出历史沧桑感。
3. 超越成败的价值判断
尾联“正统不惭传万古，莫将成败论三分”是全诗的灵魂所在。作者突破传统史观中“成王败寇”的叙事框架，以“正统”为价值尺度，将诸葛亮的政治理想置于历史长河中审视。这种评价标准与陈寿《三国志》中“亮之器能政理，抑亦管、萧之亚匹也”的论断形成呼应，更与王夫之《读通鉴论》中“诸葛公之心，一定要出师讨贼而已”的阐释异曲同工，彰显出明代文人对历史人物道德评判的深化。
六、诗词深度解读
1. 地理书写的政治隐喻
诗中“剑江”“五丈原”“南阳”“西蜀”等地理名词，不仅是历史场景的再现，更是政治符号的投射。剑江象征诸葛亮北伐的进取精神，五丈原暗示其“知其不可而为之”的悲剧命运；南阳祠宇的“空秋草”与西蜀关山的“隔暮云”，则分别指向理想与现实的割裂。这种地理空间的并置，构建出“理想—现实”“生—死”的二元对立结构，使诗歌具有史诗般的厚重感。
2. 天人感应的叙事传统
“大星先已落前军”一句，延续了中国古代“天人感应”的叙事传统。从《左传》中“星坠于地”预示国家危亡，到《史记·天官书》中“天垂象，见吉凶”，天象与人事的关联始终是历史书写的重要维度。作者通过星象异变的描写，将诸葛亮的死亡升华为具有宇宙意义的悲剧事件，使其个人命运与历史进程产生共振。这种写法既是对《三国志》史笔的补充，也暗含对明代“天人感应”学说（如王廷相《慎言·五行篇》）的呼应。
3. 咏史诗的范式创新
此诗在咏史诗传统中实现了三大突破：
- 题材拓展：突破杜甫《蜀相》等诗对诸葛亮个人功业的吟咏，将批判矛头指向蜀汉败亡的政治根源（后主刘禅）；
- 结构创新：以“地理空间—历史事件—价值评判”的三段式结构，替代传统咏史诗的“叙事—抒情”模式，使诗歌具有史诗的叙事张力；
- 视角转换：从“旁观者”视角转向“历史参与者”视角，通过“正统不惭”的宣言，将作者自身的政治立场注入历史评价，使咏史诗成为现实批判的载体。
4. 明代文人精神史的缩影
尾联“莫将成败论三分”的论断，折射出明代文人面对政治困境时的精神选择。在宦官专权（如刘瑾、魏忠贤）、党争激烈（如东林党与阉党之争）的背景下，士大夫群体普遍面临“进退失据”的困境。诸葛亮的“鞠躬尽瘁”成为他们坚守道德底线的精神象征，而“正统不惭”的宣言则暗含对明代政治合法性的质疑——当现实政治与道德理想产生冲突时，文人该如何选择？这种困惑在王世贞《弇州山人四部稿》中“吾辈虽处浊世，当以亮自励”的表述中亦有体现，显示出此诗具有超越时代的精神价值。
5. 跨文化比较中的独特性
与西方史诗（如荷马《伊利亚特》）相比，此诗展现出截然不同的历史观：
- 英雄观差异：西方史诗强调英雄的个人荣耀（如阿喀琉斯的愤怒），此诗则突出英雄的道德使命（诸葛亮“兴复汉室”的理想）；
- 历史观差异：西方史诗将历史视为循环往复的暴力游戏，此诗则以“正统”为价值尺度，构建出线性进步的历史叙事；
- 审美范式差异：西方史诗追求宏大叙事与戏剧性冲突，此诗则通过“秋草”“暮云”等意象，营造出含蓄蕴藉的东方美学意境。
结语
佚名的《武侯庙》如一面棱镜，折射出明代中后期复杂的历史文化图景。从地理书写的政治隐喻，到天人感应的叙事传统；从咏史诗的范式创新，到文人精神史的深刻映射，这首七律以凝练的笔触构建出一个多维度的意义空间。在2025年的今天重读此诗，我们不仅能感受到诸葛亮“出师未捷身先死”的悲剧力量，更能透过历史迷雾，触摸到明代文人“以史为鉴”的批判精神——正如诗中“正统不惭”的宣言，这种精神跨越时空，成为中华民族文化基因中永恒的道德坐标。