《塞上曲送元美》作者：明代 李攀龙
一、作者简介（200字）
李攀龙（1514—1570），字于鳞，号沧溟，山东济南人，明代“后七子”领袖、复古文学运动核心人物。他早年家贫却发奋苦读，嘉靖二十三年（1544）中进士，历任刑部主事、顺德知府等职，官至河南按察使。其文学主张以“复古”为旗，强调“文必秦汉，诗必盛唐”，与王世贞共同推动文学复古运动，主盟文坛二十余年，影响波及清初。李攀龙诗作以雄浑沉雄见长，尤擅七言律绝，其《沧溟集》中边塞诗多取法唐人，以苍劲笔力勾勒边塞风云。此诗《塞上曲送元美》即为其代表作，以凝练语言展现边塞战事之紧迫与征人思乡之深情，堪称明代边塞诗的典范。
二、古诗原文
《塞上曲送元美》
白羽如霜出塞寒，胡烽不断接长安。
城头一片西山月，多少征人马上看。
三、写作背景（200字）
明代中期，北方鞑靼势力屡犯边境，嘉靖二十九年（1550）更兵临北京城下，史称“庚戌之变”。边疆告急的奏报频传，朝廷亟需能臣赴边御敌。王世贞（字元美）作为“后七子”领袖，以文臣身份被委以边务重任，于此时奔赴前线。李攀龙与王世贞私交甚笃，二人同为复古运动核心，常以诗文互勉。此诗即作于王世贞出塞之际，李攀龙以“塞上曲”古题相送，既是对友人壮行的勉励，亦暗含对边患未靖的忧虑。诗中“胡烽接长安”的描写，直指鞑靼入侵对国都的威胁，而“征人马上看月”的细节，则将个体命运与家国安危紧密相连。
四、诗词翻译
元美手持插着白羽的紧急军书，顶着塞外的凛冽寒霜奔赴边关。
北方敌寇的烽火连天燃起，战报如烽烟直逼京城长安。
拂晓时分，城头上斜挂着一弯西沉的冷月，
多少戍边将士骑在马上，仰头凝望这轮明月——
他们既思念故乡的亲人，又怀揣着保家卫国的壮志豪情。
五、诗词赏析（700字）
雄浑与缠绵的交织：此诗以“白羽如霜”起笔，以“胡烽接长安”承接，前两句如急鼓密锣，渲染出边塞战事的紧迫感。“白羽”代指加急军书，其“如霜”之色既状塞外严寒，亦暗喻军情如霜般冷峻；“胡烽”连用“不断”强化敌寇侵扰之频，而“接长安”则将边塞与朝廷直接勾连，凸显战火对国都的威胁。后两句笔锋陡转，以“西山月”的静谧之景承接前文之动荡，形成强烈张力。“城头一片”以简练笔触勾勒出月色的孤寂，而“多少征人马上看”则将视角聚焦于戍边将士——他们骑在马上仰望明月，思乡之情与卫国之志在月光下交织。这种“雄豪悲壮”与“缠绵情致”的并存，恰是李攀龙对唐人边塞诗精神的继承与创新。
意象的隐喻与象征：诗中四组意象各具深意：“白羽”象征军情紧急，“寒塞”暗指环境险恶，“胡烽”代表外敌侵扰，“长安”则隐喻朝廷决策。四者串联，勾勒出一幅从边塞到京城的战事全景图。而“西山月”的意象尤为精妙：西山为北京西郊群山，其月既照边关亦映京城，成为连接征人与朝廷的纽带。征人“马上看月”的细节，既暗含对家乡的思念（月为思乡传统意象），又体现对朝廷决策的期盼（月照京城，象征皇权与正义）。李攀龙通过这一意象，将个体情感升华为家国情怀，使诗歌意境得以深化。
结构与节奏的把控：全诗四句，前两句以短促句式（五字句）营造紧迫感，后两句以舒缓节奏（七字句）抒发深情，形成“急—缓—急—缓”的波动式结构。首句“白羽如霜出塞寒”以“白羽”点题，次句“胡烽不断接长安”以“胡烽”推进，第三句“城头一片西山月”以“月”转景，末句“多少征人马上看”以“征人”收束，层层递进，环环相扣。李攀龙通过节奏的张弛有度，使诗歌在有限篇幅内承载了丰富的情感与思想。
六、诗词深度解读（1500字）
1. 历史语境中的边塞书写
明代边塞诗的创作，与当时特殊的军事形势密切相关。自“土木堡之变”（1449）后，明朝边防逐渐衰弱，北方蒙古诸部（如鞑靼、瓦剌）频繁南侵，嘉靖年间更形成“南倭北虏”的双重危机。李攀龙生活的嘉靖至隆庆年间，正是鞑靼势力最盛之时，其诗中“胡烽不断接长安”的描写，绝非夸张之语——据《明实录》记载，仅嘉靖二十九年（1550）至三十三年（1554）间，鞑靼俺答汗部就三次兵临北京城下，史称“庚戌之变”“丙辰之变”等。这种历史背景，使李攀龙的边塞诗具有强烈的现实针对性：他不仅是在模仿唐人边塞诗的“雄浑悲壮”，更是在用诗歌记录时代危机，唤醒士人的家国责任感。
2. 送别诗的双重主题
作为一首送别诗，《塞上曲送元美》在传统“饯行”主题之外，更蕴含对友人使命的期许与对边患的忧虑。王世贞此次出塞，虽以文臣身份参与边务，但实际承担着协调军政、安抚民心的重任。李攀龙在诗中以“白羽”“胡烽”暗示军情紧急，以“征人马上看月”隐喻边塞将士的艰辛，实则是借送别之机，向友人传递三层信息：其一，边塞形势严峻，需以“如霜”之志应对；其二，朝廷决策至关重要，望友人能成为沟通边塞与京城的桥梁；其三，戍边将士思乡情切，需以仁政安抚军心。这种“送别”与“言志”的融合，使诗歌超越了个人情感的范畴，成为明代士人“以文载道”精神的体现。
3. 意象系统的文化密码
李攀龙此诗的意象选择，深植于中国传统文化土壤，同时又具有鲜明的时代特征。以“白羽”为例，其典出《史记·留侯世家》：“项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。子房（张良）乃使人持帛书以贲（奔）告沛公，曰：‘急引兵而来，勿失诸侯！’”此处“帛书”即加急军书，后世以“白羽”代指，既含“十万火急”之意，又暗含对张良式智谋的期许——王世贞作为文臣赴边，需以智略协调军政，而非仅凭武力。再如“西山月”，“西山”为北京西郊群山，其月既照边关亦映京城，象征皇权与正义的普照；而“征人马上看月”的细节，则化用《古诗十九首》“明月何皎皎，照我罗床帏”的思乡传统，同时融入明代边塞将士“马背上的生活”现实，使传统意象焕发新意。
4. 艺术手法的创新与突破
李攀龙作为复古派领袖，其诗作常被批评为“摹古太甚”，但《塞上曲送元美》却展现出对唐人边塞诗精神的深刻理解与创新转化。例如，王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”以空间转换展现边塞辽阔，李攀龙则以“白羽—胡烽—西山月—征人”的意象链条，在有限篇幅内构建出从边塞到京城的立体空间；又如，岑参《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”以奇特意象营造浪漫氛围，李攀龙则以“白羽如霜”“胡烽不断”的冷峻笔触，凸显战事的残酷与紧迫。这种“神似唐人”而非“形似唐人”的创作，使诗歌既保留了唐人边塞诗的雄浑气质，又融入了明代士人对现实危机的深刻思考。
5. 士人精神的时代投射
从更深层次看，《塞上曲送元美》是明代士人精神困境的诗意表达。嘉靖以来，随着皇权专制的加强与商品经济的发展，士人阶层面临双重挤压：一方面，他们需通过科举进入官场，成为皇权统治的工具；另一方面，商品经济的冲击又使他们逐渐摆脱对皇权的绝对依赖，开始追求个体价值与精神自由。李攀龙与王世贞作为复古派领袖，其文学主张本身即是对“文以载道”传统的一种反抗——他们通过“复古”否定“今文”的庸俗化，试图重建士人的精神权威。而此诗中“征人马上看月”的意象，恰是这种精神困境的写照：征人既需服从皇权（“接长安”），又怀揣思乡之情（“看月”），这种矛盾与挣扎，正是明代士人在专制与自由之间徘徊的缩影。
结语
李攀龙的《塞上曲送元美》，以凝练的语言、雄浑的气势、深邃的思想，成为明代边塞诗的巅峰之作。它不仅是对唐人边塞诗精神的继承，更是对明代边疆危机与士人精神的深刻回应。诗中“白羽如霜”的冷峻、“胡烽不断”的紧迫、“西山月”的静谧、“征人看月”的深情，共同构成一幅波澜壮阔的历史画卷，让我们在四百年后的今天，仍能感受到那个时代士人的家国情怀与精神挣扎。