《五月十九日大雨》作者：明代 刘基
第一部分：作者简介
刘基（1311—1375），字伯温，号青田，浙江文成南田人，元末明初政治家、文学家、军事家，明朝开国元勋，与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。他自幼博览经史，精通天文、兵法，元至顺四年（1333年）中进士，历任高安丞、江浙儒学副提举等职，因遭排挤辞官归隐。至正二十年（1360年），刘基应朱元璋之邀出山，献“时务十八策”，助其统一江南，建立明朝。朱元璋称其为“吾之子房”，民间更以“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温”赞誉其智谋。洪武八年（1375年），刘基因忧愤而逝，谥号“文成”。其诗文多存于《诚意伯文集》，以雄浑豪放、理趣深邃著称，尤擅借自然景象抒发人生哲理。
第二部分：古诗原文
《五月十九日大雨》
风驱急雨洒高城，云压轻雷殷地声。
雨过不知龙去处，一池草色万蛙鸣。
第三部分：写作背景
此诗创作于元末明初的夏日雷阵雨时节。当时，刘基虽已归隐，但目睹元末乱世中百姓流离失所，深感个人命运与时代洪流紧密相连。夏日突发的雷阵雨，乌云密布、暴雨倾盆，既是大自然的壮丽景象，也是社会动荡的隐喻。刘基借景抒情，通过描绘雷雨前后的强烈对比，将自然风雨与人生挫折相联系，表达了对困境终将过去、希望终将到来的坚定信念。此诗既是对自然现象的写实，也是对时代精神的回应，体现了刘基作为政治家与文学家的双重身份。
第四部分：诗词翻译
疾风驱使着骤雨瞬间洒落高城，乌云低垂，雷声滚滚，大地仿佛都在震动。
待到雨过天晴，却不知那兴云作雨的龙已悄然离去，只留下一池碧绿的草色，和万蛙齐鸣的生机。
第五部分：诗词赏析
1. 意象的磅礴与静谧
首句“风驱急雨洒高城”以“驱”“洒”二字动态呈现夏雨的骤猛，风如将军，雨似箭矢，直击城垣，展现大自然的雄浑力量。次句“云压轻雷殷地声”则通过“压”“殷”二字，将乌云的厚重与雷声的震耳欲聋相结合，营造出压抑而紧张的氛围。后两句笔锋陡转，“雨过不知龙去处”以龙的去向不明暗示风雨的短暂，而“一池草色万蛙鸣”则以碧草与蛙鸣的静谧画面，展现雨后世界的清新与生机。前后对比，形成强烈的视觉与听觉冲击。
2. 结构的对比与张力
全诗四句，前两句写雨来时的磅礴气势，后两句写雨去后的恬淡宁静，形成“动—静”的鲜明对比。首句的“急”与末句的“万”形成数量与速度的呼应，而“高城”与“一池”则通过空间大小的对比，凸显自然力量的宏大与生命力的顽强。这种结构安排，使诗歌在紧凑中见跌宕，在对比中显深意。
3. 哲理的含蓄与深刻
刘基作为政治家，深谙“物极必反”的道理。诗中风雨的猛烈与短暂，暗喻人生挫折的剧烈与可克服性；雨后草色的翠绿与蛙鸣的喧闹，则象征困境过后生命的蓬勃与希望的重生。这种哲理的抒发，既含蓄又深刻，使诗歌超越了单纯的写景，成为对人生困境的鼓舞与慰藉。
第六部分：诗词深度解读
一、自然景象的象征体系
刘基在诗中构建了一套完整的象征体系：
- 风与雨：象征外力的冲击与考验。疾风骤雨的猛烈，暗喻元末战乱、社会动荡对个体的压迫。
- 云与雷：代表压迫与威胁。乌云压城、雷声殷地，既是对自然现象的描写，也是对元朝统治暴虐的隐喻。
- 龙：作为掌管风雨的神兽，其“不知去处”暗示不可控力量的消散，象征旧秩序的崩溃与新希望的萌生。
- 草色与蛙鸣：象征生命的顽强与希望的复苏。雨后草木的翠绿与蛙声的喧闹，展现自然界的自我修复能力，也隐喻百姓在乱世中求生的坚韧。
二、政治隐喻的深层结构
刘基作为明朝开国功臣，其诗中暗含对时代变革的深刻洞察：
- 风雨的短暂性：雷阵雨“来也匆匆，去也匆匆”的特点，暗合元朝统治的腐朽与短暂。正如诗中“雨过不知龙去处”，元朝的统治如龙般神秘而强大，但其崩溃同样迅速且不可追溯。
- 新生的必然性：雨后“一池草色万蛙鸣”的景象，象征明朝建立后社会的复苏与繁荣。刘基通过自然景象的更迭，表达对新生政权的期待与对旧秩序的否定。
- 政治家的理性：与普通文人不同，刘基的写景诗始终蕴含政治智慧。他借风雨的变幻，暗示治国需顺应自然规律，既要有应对危机的魄力（如驱风洒雨），也要有包容新生的胸怀（如欣赏草色蛙鸣）。
三、人生哲理的多元阐释
此诗的人生哲理可从三个层面解读：
- 个体层面：风雨象征人生挫折，草色蛙鸣象征困境后的成长。刘基以自身经历告诫后人：面对逆境，需如草木般坚韧，如蛙鸣般乐观，终将迎来转机。
- 社会层面：雷阵雨的短暂与雨后世界的清新，暗示社会动荡的周期性与复苏的必然性。刘基通过诗歌传递希望，鼓励百姓在乱世中坚守信念，等待光明。
- 宇宙层面：诗中风雨的变幻与自然的更迭，体现道家“物极必反”“阴阳转化”的哲学思想。刘基以诗为媒介，将个人感悟升华为对宇宙规律的思考，使诗歌具有永恒的哲理价值。
四、艺术手法的创新与传承
刘基在诗中融合了多种艺术手法：
- 动静结合：前两句的“风驱急雨”“云压轻雷”为动态描写，后两句的“草色蛙鸣”为静态描写，动静相生，使诗歌富有画面感与节奏感。
- 声色交融：“急雨”的视觉冲击与“雷声”的听觉震撼相呼应，“草色”的翠绿与“蛙鸣”的喧闹相补充，形成多维度的感官体验。
- 唐宋遗风：此诗在造词遣句上模仿唐人（如杜甫“白帝城下雨如盆”），但在立意上与宋人咏景诗相近（如苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”），体现刘基对传统诗学的继承与创新。
五、文化记忆的构建与传承
《五月十九日大雨》不仅是一首写景诗，更是刘基对时代精神的文学记录：
- 集体记忆的载体：诗中描绘的雷阵雨景象，是江南地区夏季常见的自然现象，刘基通过诗歌将其升华为集体记忆的符号，使后世读者能通过文字感受元末明初的社会氛围。
- 民族精神的象征：风雨中的坚韧与雨后的生机，成为中华民族面对困境时的精神写照。此诗与《定风波·莫听穿林打叶声》等作品共同构成中国文学中“风雨哲学”的传统。
- 文学经典的塑造：自明代以来，此诗被多次选入诗集与教材，成为刘基文学成就的代表作品。其通俗易懂的语言与深刻哲理的结合，使其跨越时空，持续影响后世读者。
结语
《五月十九日大雨》是刘基以诗为镜，映照自然、人生与时代的杰作。诗中风雨的磅礴与草色的恬淡，既是自然景象的写实，也是人生哲理的隐喻，更是时代精神的投射。刘基以政治家的胸怀与文学家的才情，将一场夏日的雷阵雨，转化为对生命、社会与宇宙的深刻思考。这首诗穿越六百余年时光，至今仍能引发我们对困境与希望、毁灭与新生的永恒追问。