《咏竹》作者：明代 朱元璋
第一部分：《咏竹》作者简介
朱元璋（1328—1398），字国瑞，原名朱重八，濠州钟离（今安徽凤阳）人，明朝开国皇帝，年号“洪武”。他出身贫寒，幼年为地主放牛，后入皇觉寺为僧，25岁投身红巾军，以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，历经16年征战统一全国，建立大明王朝。在位期间，他强化中央集权，废除丞相制，推行卫所制度，大兴屯田水利，开创“洪武之治”。其诗作多直抒胸臆，《咏竹》以竹自喻，展现其从乞丐到帝王的逆袭历程，语言质朴却气魄雄浑，被誉为“帝王咏物诗之冠”。
第二部分：古诗原文
《咏竹》
雪压枝头低，虽低不着泥。
一朝红日出，依旧与天齐。
第三部分：写作背景
此诗创作于朱元璋夺取天下前的战略转折期。据《明史纪事本末》记载，1363年鄱阳湖大战前夕，朱元璋率军在竹林练兵，目睹积雪压竹之景，联想到自身从放牛娃到义军领袖的坎坷经历，即兴赋诗。彼时，他正面临陈友谅60万大军的围攻，局势危如累卵，但竹子“低而不折”的姿态，暗合其“忍辱负重、待时而动”的战略思维。诗中“雪压”象征元廷压迫与敌军围困，“红日”则隐喻战略反攻的曙光，整首诗成为其逆境中坚守信念的精神宣言。
第四部分：诗词翻译
大雪重重压弯竹枝，枝头几乎触碰泥地；
但竹子宁折不弯，始终未沾染污浊。
待到红日喷薄而出，积雪消融殆尽，
青竹便挺直腰杆，直指苍穹，与天比高。
第五部分：诗词赏析
1. 意象选择：以竹喻人的双重象征
朱元璋选取“竹”作为核心意象，既因其“中通外直”的物理特性，更因其“本固性贞”的文化寓意。竹的“雪压低枝”暗喻其早年沦为乞丐、和尚的屈辱经历；“虽低不着泥”则凸显其“贫贱不能移”的骨气；而“红日出后与天齐”的转折，恰似他从红巾军小卒到开国皇帝的逆袭轨迹。这种将个人命运与自然意象深度融合的手法，使诗歌超越了传统咏物诗的范畴，成为一部微缩的“帝王自传”。
2. 色彩美学：冷暖交织的生命张力
全诗以“雪白—泥黑—竹青—日红”的色彩链条构建视觉叙事。前两句“雪压竹枝低”的冷色调画面中，洁白的雪、乌黑的泥与青翠的竹形成强烈对比，暗示逆境中的挣扎；后两句“红日出后与天齐”则转为暖色调，赤红的太阳、湛蓝的天空与挺拔的竹子构成胜利图景。这种色彩的冷暖转换，不仅增强了诗歌的戏剧性，更隐喻着“黑暗终将过去，光明必然到来”的哲学思考。
3. 结构艺术：四句两联的辩证统一
诗歌采用“抑—扬”的经典结构：前两句“抑”写竹子被雪压的困境，后两句“扬”写红日升起后的挺拔，形成强烈反差。更精妙的是，每联内部亦暗含对比——“雪压”与“不着泥”构成空间上的高低对立，“红日出”与“与天齐”则形成时间上的因果呼应。这种双重辩证结构，使短短28字的诗歌蕴含了“屈辱—坚守—转折—胜利”的完整叙事链。
第六部分：诗词深度解读
1. 历史语境中的“竹”意象重构
在中国传统文化中，竹常与“君子”关联，如郑板桥《竹石》“千磨万击还坚劲”强调文人风骨。而朱元璋的《咏竹》则突破了这一范式，将竹的象征意义从“道德坚守”拓展为“战略智慧”。诗中“虽低不着泥”的“低”，并非屈服，而是“韬光养晦”的战术选择；“与天齐”的“高”，亦非傲慢，而是“势不可挡”的战略自信。这种对竹意象的重构，反映了农民起义领袖的实用主义哲学——在生存斗争中，道德象征必须让位于现实功利。
2. 帝王诗学的独特性：去文人化的雄浑气质
明代文人咏竹诗多沿袭宋元遗风，追求清雅婉约，如刘基《题墨竹》“一节复一节，千枝攒万叶”以工笔描摹竹的形态。而朱元璋的《咏竹》则彻底摒弃了这种风格，其语言直白如口语，意象粗犷如战鼓。例如，“雪压枝头低”无任何修饰词，却以动态画面展现压迫感；“依旧与天齐”的“依旧”二字，更以斩钉截铁的语气宣告胜利的必然性。这种“去文人化”的创作倾向，与其“马上得天下”的经历密切相关——作为中国历史上唯一从乞丐到皇帝的统治者，他的诗歌天然带有草莽英雄的质朴与霸气。
3. 政治隐喻的多层解码：从个人到集体的精神动员
此诗表面咏竹，实则是一篇隐晦的“战前动员令”。在鄱阳湖大战前夕，朱元璋通过竹的意象向将士传递三层信息：
- 个体层面：以竹自喻，表明自己虽处逆境但志向不改；
- 团队层面：将士如竹节，需紧密相连以抵御“雪压”（敌军）；
- 战略层面：“红日出”象征明军水师的火攻战术（鄱阳湖之战以火攻大破陈友谅战船），暗示胜利即将到来。
这种将自然意象转化为政治符号的手法，使诗歌成为凝聚军心的有效工具。据《明太祖实录》记载，鄱阳湖之战后，明军将士常吟诵此诗以壮声势，足见其动员效果。
4. 哲学维度的超越：对传统“忍耐观”的突破
中国传统文化强调“忍耐”，如《论语》“小不忍则乱大谋”，但多侧重于道德层面的自我约束。朱元璋的《咏竹》则赋予“忍耐”以新的内涵——其“低而不折”不仅是道德坚守，更是战略蓄势；“与天齐”的终极目标，则将个人忍耐升华为对历史必然性的信仰。这种哲学突破，使诗歌超越了时代局限，成为后世逆境中奋斗者的精神灯塔。例如，清代曾国藩在镇压太平天国时，曾以“雪压竹枝低”自勉，称“吾辈当学朱太祖之竹，忍辱负重，待时而发”。
5. 文学史地位：开启明代咏物诗新范式
朱元璋的《咏竹》对明代咏物诗的发展产生了深远影响。其“以物喻人、以景寓情”的创作手法，被后世帝王如明成祖朱棣《咏兰》“孤芳独抱在幽谷”、清圣祖康熙《咏竹》“风摇青玉枝”等作品继承；其“去文人化”的雄浑气质，则启发了边塞诗人如戚继光《马上作》“一年三百六十日，多是横戈马上行”的刚健风格。更值得注意的是，此诗打破了“帝王无好诗”的偏见，证明政治领袖同样能创作出具有文学价值的作品。
结语
朱元璋的《咏竹》是一首看似简单却内涵丰富的诗歌。它既是个人奋斗史的诗意浓缩，也是战略智慧的文学表达；既是帝王气魄的自然流露，也是哲学思考的形象呈现。当我们在2025年的时空回望这首诗，会发现它早已超越了明代的历史语境，成为人类面对困境时的永恒精神资源——正如竹子在雪压下坚守本色，真正的强者，永远能在逆境中找到向上的力量。