《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》作者：明代 汤显祖
一、《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》作者简介
汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若、若士，江西临川人，明代戏曲家、文学家，被誉为“东方莎士比亚”。他出身书香门第，自幼饱读诗书，通晓天文地理、医药卜筮，34岁考中进士，历任南京太常寺博士、礼部祠祭司主事等职。因上书抨击朝政被贬广东徐闻典史，后任浙江遂昌知县，以善政闻名却因触怒权贵弃官归隐。汤显祖深受“左派王学”影响，反对程朱理学，主张个性解放，其代表作《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》合称“临川四梦”，以浪漫主义手法突破封建礼教束缚，成为世界戏剧史上的经典。
二、古诗原文
《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》
原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！
朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。
锦屏人忒看的这韶光贱。
三、写作背景
此曲出自汤显祖《牡丹亭》第十出《惊梦》，创作于明代万历年间。汤显祖据明人小说《杜丽娘慕色还魂》改编，以杜丽娘与柳梦梅的爱情故事为主线，批判封建礼教对人性的压抑。《惊梦》一折中，深闺少女杜丽娘在春日游园，目睹后花园中万紫千红与断井颓垣的强烈对比，联想到自身青春被禁锢的命运，遂发出“良辰美景奈何天”的悲叹。此曲既是对杜丽娘心理的细腻刻画，也是汤显祖对明代社会“存天理、灭人欲”伦理的隐晦控诉，折射出明中叶后市民阶层对个性解放的渴望。
四、诗词翻译
繁花似锦的春色，竟无人欣赏，徒然付与残破的井栏与颓圮的矮墙。
这般美好的时光与景致，叫我如何面对？令人欢愉的乐事，究竟在哪户人家上演？
晨光中云霞映照华美楼阁，暮色里卷舒如画；细雨如丝，微风轻拂，春波上画船摇曳。
深闺中人却将这大好春光视作无物，实在辜负了韶华！
五、诗词赏析
1. 意象对比：生命与废墟的张力
首句“姹紫嫣红”与“断井颓垣”构成视觉冲击，以艳丽春色与破败庭院的并置，隐喻杜丽娘青春的蓬勃与命运的困顿。这种对比在《牡丹亭》中反复出现：杜丽娘游园时“步香闺怎便把全身现”的矜持，与后花园“没揣菱花，偷人半面”的生机形成反差，暗示她内心对自由的渴望与现实的矛盾。
2. 情感递进：从惊异到悲怆
曲词以“原来姹紫嫣红开遍”的惊叹开篇，展现少女初见春色的欣喜；继而“似这般都付与断井颓垣”的转折，流露出对美好消逝的惋惜；“良辰美景奈何天”的诘问，将情感推向高潮，直指封建礼教下个体生命的虚无感。末句“锦屏人忒看的这韶光贱”以“锦屏人”（即杜丽娘自身）的视角，完成对自我处境的清醒认知，形成情感闭环。
3. 语言艺术：词化曲风的典范
汤显祖突破南曲“本色当行”的传统，将宋词婉约风格融入曲体。如“朝飞暮卷”化用王勃《滕王阁序》“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”，以典故营造时空的流动感；“雨丝风片”四字，以白描手法勾勒江南春景的细腻，与“烟波画船”的宏大画面形成对比，展现语言张力。
六、诗词深度解读
1. 杜丽娘的觉醒：从“物哀”到“人欲”
此曲是杜丽娘自我意识觉醒的宣言。明代理学盛行，女性被要求“饿死事小，失节事大”，而杜丽娘游园时的感慨，实则是对“存天理”的反抗。她意识到“良辰美景”与“赏心乐事”的割裂，本质是封建礼教对人性欲望的压制。这种觉醒与《牡丹亭》后续情节呼应：杜丽娘因梦生情，为情而死，又为情复生，最终突破生死界限与柳梦梅结合，完成对“人欲”的终极追求。
2. 汤显祖的哲学思辨：情与理的对抗
汤显祖受泰州学派影响，主张“情至说”，认为“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”。此曲中“奈何天”“谁家院”的诘问，实则是对“天理”的质疑。他通过杜丽娘的视角，揭示封建礼教“以理杀人”的本质：杜丽娘的悲剧并非源于个人命运，而是整个社会对个体情感的漠视。这种思辨在《牡丹亭》其他曲词中亦有体现，如《惊梦·山坡羊》中“你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝钿”，以服饰的艳丽反衬内心的孤寂，深化了“情”与“理”的冲突。
3. 跨时空共鸣：从林黛玉到现代女性
此曲的影响超越时代与地域。《红楼梦》第二十三回中，林黛玉读至“良辰美景奈何天”时“心痛神痴，眼中落泪”，因其与杜丽娘同为封建礼教下的觉醒者，对“韶光贱”的感慨产生共鸣。现代视角下，杜丽娘的困境仍具现实意义：当代女性虽摆脱了“三从四德”的束缚，却面临新的社会规训（如职场性别歧视、婚姻压力）。此曲提醒我们，对个体价值的追求是永恒命题，汤显祖的“情至说”在今天依然具有启示意义。
4. 艺术传承：从昆曲到现代舞台
《皂罗袍》是昆曲经典唱段，其“水磨调”的婉转唱腔与杜丽娘的情感起伏完美契合。20世纪以来，此曲被多次改编为话剧、歌剧、舞蹈等形式。如白先勇青春版《牡丹亭》，以现代审美重构传统戏曲，通过灯光、服饰的革新，强化了“姹紫嫣红”与“断井颓垣”的视觉对比，使经典焕发新生。这种传承证明，真正的艺术作品能跨越时空，与不同时代的观众对话。
5. 文化符号学解读：花园的隐喻
后花园在《牡丹亭》中不仅是物理空间，更是心理空间的象征。它既是杜丽娘逃离封建礼教的“乌托邦”，也是她自我认知的“镜屋”。曲中“朝飞暮卷”的楼阁、“雨丝风片”的景致，构成一个流动的、非现实的场域，暗示杜丽娘对自由世界的想象。这种空间隐喻在西方文学中亦有呼应，如莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》中的阳台，同样承载着青年男女突破禁忌的渴望。
结语
《皂罗袍·原来姹紫嫣红开遍》是汤显祖对封建礼教的控诉，也是对人性解放的礼赞。它以精美的语言、深刻的哲思，成为中华文化的瑰宝。从杜丽娘的悲叹到林黛玉的落泪，从昆曲的舞台到现代改编，此曲不断被重新诠释，证明真正的艺术能穿透时空，触动人类最深层的情感。在今天，重读这首曲词，不仅是对经典的致敬，更是对个体自由与生命价值的永恒追问。