《浣溪沙·转烛飘蓬一梦归》作者：五代 李煜
一、作者简介
李煜（937—978），字重光，初名从嘉，号钟隐、莲峰居士，南唐中主李璟第六子，南唐末代君主，世称“千古词帝”。他生于金陵（今南京），自幼饱读诗书，工书法、善绘画、精音律，尤以词作成就冠绝五代。前期词多写宫廷享乐，如《玉楼春·晚妆初了明肌雪》；后期国破降宋后，词风骤变，以血泪凝成《虞美人·春花秋月何时了》《浪淘沙令·帘外雨潺潺》等名篇。其词“变伶工之词为士大夫之词”，被王国维誉为“眼界始大，感慨遂深”，开创了词体抒情的新境界。
二、古诗原文
《浣溪沙·转烛飘蓬一梦归》
转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非。天教心愿与身违。
待月池台空逝水，荫花楼阁漫斜晖。登临不惜更沾衣。
三、写作背景
此词作于宋开宝八年（975年）冬南唐灭亡后，李煜被俘至汴京（今开封）囚禁期间。他自幼养尊处优，继位后虽试图改革却无力回天，最终在宋军压境时肉袒出降。从“江南国主”沦为阶下囚，他“此中日夕，只以眼泪洗面”，在“违命侯”宅邸的狭小空间里，面对宋廷监视，只能以词抒怀。同期创作的《望江南·多少恨》以梦境反衬现实之苦，而此词则直面人生如梦的幻灭感，通过“转烛”“飘蓬”等意象，将亡国之痛、囚居之悲、故国之思熔铸成锥心泣血的绝唱。
四、诗词翻译
世事如风吹烛火般飘忽不定，人生似断根蓬草般漂泊无依，最终只如一场幻梦。
我试图寻觅往昔的痕迹，却怅然发现物是人非，何处可觅旧欢？
或许是上天故意让我的心愿与现实背道而驰。
我伫立在待月的池台边，只见流水空自流逝；
荫蔽花草的楼阁上，斜阳漫洒余晖。
纵使登高望远会泪湿衣襟，我也甘愿沉浸在这无尽的哀愁中。
五、诗词赏析
1. 意象叠加，构建幻灭之境
开篇“转烛飘蓬”以双重比喻撕裂现实：烛火象征生命脆弱，蓬草隐喻身世飘零。杜甫《佳人》中“万事随转烛”已道破世事无常，而李煜将“飘蓬”与“一梦归”结合，强化了人生如幻的虚无感。他曾在《浣溪沙·红日已高三丈透》中描绘“红锦地衣随步皱”的宫廷奢靡，如今却沦为“欲寻陈迹怅人非”的囚徒，这种反差如利刃剖开历史伤疤。
2. 时空错位，深化孤独内核
下阕“待月池台”与“荫花楼阁”构成空间闭环：池台象征故国明月，楼阁暗喻汴京囚所。流水“空逝”与斜晖“漫洒”形成时间钝感，将瞬间凝固为永恒的孤独。李煜在《乌夜啼·昨夜风兼雨》中写“世事漫随流水，算来一梦浮生”，与此处“空逝水”异曲同工，均以流水隐喻生命流逝，而“漫斜晖”则化用李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的苍凉，将暮色染成血色。
3. 矛盾修辞，凸显挣扎之痛
“天教心愿与身违”以“天教”归因命运，实则暗讽宋廷压迫。李煜曾试图通过《破阵子·四十年来家国》中“垂泪对宫娥”的忏悔求生，却仍难逃毒酒之祸。此句与《子夜歌·人生愁恨何能免》中“事世漫随流水”的虚无形成张力：前者是被动接受命运，后者是主动否定人生，共同构成其精神世界的崩塌图景。
六、诗词深度解读
1. 烛火与蓬草：帝王到囚徒的身份撕裂
“转烛”源自杜甫《佳人》“世情恶衰歇，万事随转烛”，李煜将其升华为生命状态的隐喻。作为南唐国主，他曾在《玉楼春·晚妆初了明肌雪》中描绘“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月”的浪漫，而今烛火成为囚室中唯一的光源，微弱光芒映照出他“凤阁龙楼连霄汉”的故国记忆与“垂泪对宫娥”的屈辱现实。
“飘蓬”则暗合其人生轨迹：从金陵到汴京的千里迁徙，恰似蓬草断根后的漂泊。据《宋史》记载，宋太宗赐其“违命侯”宅邸狭小阴暗，唯月夜可窥天光，这种空间压迫与“飘蓬”意象形成互文，强化了其无根之痛。
2. 陈迹与斜晖：历史与个人的双重悲剧
“欲寻陈迹”指向南唐文化记忆的消亡。李煜曾命乐工制“九霄环佩笙”，其词中“凤笙休向月明吹”的禁忌，在此转化为对故国雅乐的追思。而“荫花楼阁漫斜晖”则以光影变化暗示历史黄昏：斜晖本应温暖，却因“漫”字染上迟暮之感，如同李煜在《浪淘沙令·帘外雨潺潺》中“梦里不知身是客”的恍惚，将个人悲剧升华为时代挽歌。
3. 登临与沾衣：艺术反抗的终极形态
“登临不惜更沾衣”突破了传统登高词的悲秋框架。王粲《登楼赋》以“登兹楼以四望兮”抒发怀才不遇之悲，而李煜的登临是向故国山河的绝望凝视。据《默记》载，宋太宗见其“故国不堪回首月明中”之句后赐毒酒，此词或为催命符前的绝笔。沾衣之泪既是生理反应，更是艺术反抗：他以泪为墨，在宋廷监视下完成对南唐文化的最后悼亡。
4. 词体革命：从宫廷娱乐到生命哲学
此词开创了“以血泪入词”的先河，直接影响后世词风：
- 苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“缺月挂疏桐，漏断人初静”的孤寂，延续了李煜“月明”意象的哲学化；
- 李清照《武陵春·春晚》中“物是人非事事休，欲语泪先流”的泪语，深化了李煜“心事莫说”的禁忌书写；
- 辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》中“将军百战身名裂，向河梁、回头万里，故人长绝”的悲怆，承袭了李煜“肠断更无疑”的决绝。
5. 现代启示：苦难中的艺术永恒性
李煜的悲剧在于，他以帝王之身承载了整个时代的伤痛。当我们将此词置于五代十国的历史语境中，可见其超越性：词中“转烛”不仅是个人悲泣，更是对战乱中百姓流离的隐喻；“飘蓬”不仅是宫廷乐器，更是中华文化在异族统治下的精神象征。这种“以个人悲剧折射时代悲剧”的写法，为后世杜甫“三吏三别”、文天祥《正气歌》等作品提供了艺术范式。
结语
《浣溪沙·转烛飘蓬一梦归》是李煜用生命铸就的词史丰碑。它撕开了帝王的光环，暴露出人性在极端困境中的脆弱与坚韧；它突破了词体的婉约传统，以直白如刀的笔触刻下历史的伤痕。当我们在千年后吟诵“天教心愿与身违”时，依然能感受到那滴穿越时空的泪，灼痛着每个敏感的灵魂。