《长歌行》作者：宋 陆游
一、《长歌行》作者简介
陆游（1125—1210），南宋杰出爱国诗人，字务观，号放翁。其一生贯穿南北宋之交，亲历国破家亡之痛，始终以抗金复国为毕生志业。然仕途坎坷，屡遭主和派排挤，晚年归隐山阴，仍心系家国。《长歌行》约作于诗人中年时期（或乾道、淳熙年间），彼时南宋与金对峙，朝廷偏安，主战派受抑。此诗以“长歌”为体，熔铸屈原《离骚》的悲慨、汉乐府的质朴与杜甫的沉郁，借“人生”“功业”之思，抒发壮志难酬的悲愤，堪称陆游“复国理想”与“生命困境”激烈碰撞的诗性宣言。
二、古诗原文
长歌行
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。
犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京。
金印辉煌未入手，白发种种来无情。
成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明。
岂其马上破贼手，哦诗长作寒蛩鸣？
兴来买尽市桥酒，大车磊落堆长瓶。
哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾。
平时一滴不入口，意气顿使千人惊。
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城！
三、写作背景
此诗约作于宋孝宗乾道、淳熙年间（1165—1189），陆游四十余岁，任夔州通判、四川制置使参议官等职。时南宋朝廷虽表面“隆兴北伐”，实则主和派暗中掣肘，导致符离之败，复国无望。陆游身处蜀地，目睹山河破碎、民生凋敝，自身却因主战主张屡遭贬谪。诗中“金印未入手”“白发种种”的喟叹，既是对个人命运的悲怆，亦是对南宋“苟且偷安”的控诉。全诗以“长歌”为载体，将壮志难酬的悲愤与“马革裹尸”的豪情交织，展现了陆游“狂放”外表下深藏的“孤愤”。
四、诗词翻译
人生若不效仿安期生，醉后骑鲸遁入东海隐，
便当如李西平，亲手斩逆贼，光复旧都长安城。
可叹功业未成金印空，白发却已悄然爬上双鬓。
今朝独卧成都古寺中，秋夜残阳偏照僧窗明。
岂能任由这杀敌之手，如寒蝉般吟哦诗句度余生？
兴至买尽市桥千坛酒，大车载酒瓶磊落成行。
丝竹激昂伴豪饮，似黄河决堤倾入钜野苍茫。
平日滴酒不沾唇，今朝意气直令千人惊惶。
国仇未雪志士老，匣中宝剑夜夜悲鸣长啸。
何时能率军凯旋，宴饮将士于飞狐城头，三更雪压边关！
五、诗词赏析
本诗以“长歌”为骨，以“壮志”为魂，熔铸历史、现实与理想于一炉。开篇以“安期生”“李西平”二典，一隐一战，暗喻人生抉择；次以“金印未入手”“白发种种”对比，抒发功业未就之悲。中段“买酒剧饮”的狂放，实为“国仇未报”的宣泄；末段“宝剑夜鸣”“凯旋飞狐”的想象，将悲愤推向高潮。全诗语言雄浑奔放，意境沉郁悲慨，既有李白“仰天大笑出门去”的豪迈，又含杜甫“艰难苦恨繁霜鬓”的苍凉，堪称陆游“狂歌”与“孤愤”的完美统一。
六、诗词深度解读
1. 英雄想象的“双典”建构
开篇“人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。犹当出作李西平，手枭逆贼清旧京”，以“安期生”与“李西平”双典并置，构建出理想人生的两极：前者为道家隐逸，后者为儒家功业。陆游以“不作……犹当”的转折，否定隐逸，选择入世，实则暗含对南宋士人“明哲保身”风气的批判。李西平（李晟）平定朱泚之乱、收复长安的典故，既是对其“复国理想”的具象化，亦是对朝廷偏安的辛辣讽刺——南宋若真有“李西平”，何至于“旧京”沦陷百年？
2. 功业未成的“金印”与“白发”
“金印辉煌未入手，白发种种来无情”以“金印”与“白发”的意象并置，形成强烈张力。“金印”象征功业，却“未入手”，暗示陆游虽任蜀中官职，却无实权；“白发”象征衰老，却“无情”骤至，凸显时光流逝之残酷。这种对比手法，既是对辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生”的呼应，又赋予时间以历史重量——陆游的“白发”，不仅是个人衰老，更是南宋复国希望渐逝的隐喻。
3. 空间转换的“古寺”与“市桥”
“成都古寺卧秋晚，落日偏傍僧窗明”以“古寺”“秋晚”“落日”“僧窗”等意象，勾勒出孤寂清冷的画面，与前文“李西平”的豪情形成空间断裂。这种断裂，既是陆游被贬谪蜀地的现实写照，亦是其精神世界的投射——从“战场”到“古寺”，从“杀敌”到“卧秋”，空间转换的背后，是理想与现实的巨大鸿沟。而“兴来买尽市桥酒”的陡转，则以“市桥”“大车”“长瓶”的市井喧嚣，打破古寺的沉寂，暗示诗人以狂饮对抗孤寂的挣扎。
4. 酒饮狂态的“哀丝豪竹”与“千人惊”
“哀丝豪竹助剧饮，如钜野受黄河倾”以夸张笔法，描绘狂饮场景：“哀丝豪竹”的激昂乐声，与“黄河倾”的豪饮意象交织，既是对李白“会须一饮三百杯”的化用，又赋予饮酒以“泄愤”功能。而“平时一滴不入口，意气顿使千人惊”的对比，则揭示狂饮的本质：陆游并非耽溺酒色，而是借酒激发“意气”，以对抗“国仇未报”的压抑。这种“狂态”，实为“孤愤”的极端表达。
5. 宝剑夜鸣的“物我同悲”
“国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声”以“宝剑夜鸣”的拟人手法，将物我情感交融。宝剑本为杀敌之器，却因“国仇未报”而“夜有声”，实为陆游内心悲愤的外化。这种“物我同悲”的写法，既是对杜甫“国破山河在，城春草木深”的继承，又赋予无生命之物以人格力量——宝剑的“夜鸣”，既是陆游“匣中龙吟”的隐喻，亦是对南宋朝廷“刀枪入库”的控诉。
6. 凯旋想象的“飞狐城”意象
尾联“何当凯旋宴将士，三更雪压飞狐城”以“飞狐城”这一边塞意象，构建出理想中的凯旋场景。飞狐城（今河北涞源）为北宋抗辽要地，陆游以此代指收复失地。而“三更雪压”的细节，既渲染战场肃杀，又暗示复国之路的艰难。这种想象，既是对霍去病“封狼居胥”的遥想，亦是对南宋“畏金如虎”的鞭挞——真正的凯旋，不应是偏安江南的虚幻，而应是“雪压飞狐”的实绩。
7. 狂放表象下的“士人困境”
全诗表面写狂歌痛饮，实则暗藏“士人困境”。陆游以“李西平”自比，却无李晟之权；以“宝剑夜鸣”自况，却无杀敌之机；以“凯旋飞狐”自期，却无北伐之日。这种理想与现实的断裂，既是对南宋“主和派”的批判，亦是对士人精神困境的反思：当“复国”成为不可能，陆游只能在“狂歌”中寻找精神出口，却始终无法真正解脱。这种困境，既是陆游个人的悲剧，亦是整个时代的缩影。
8. 生命意志的“酒神精神”
“兴来买尽市桥酒”至“意气顿使千人惊”一段，展现了陆游独特的“酒神精神”。不同于陶渊明的“饮酒寄怀”，亦非李白的“斗酒诗百篇”，陆游的狂饮是生命意志的爆发——在“国仇未报”的压抑下，他以酒为媒介，将“壮士老”的悲愤转化为“千人惊”的豪情。这种“酒神精神”，既是对尼采“悲剧诞生”理论的东方回应，亦是对儒家“发愤著书”传统的现代性重构。
9. 历史循环的“长歌”隐喻
“长歌行”的体裁本身即蕴含历史循环的隐喻。从汉乐府“青青园中葵”的劝学，到陆游“国仇未报壮士老”的悲歌，长歌的形式未变，内容却从个体生命转向家国命运。陆游以“长歌”为载体，将个人命运融入历史长河，既是对“功业未就”的喟叹，亦是对“历史循环”的反抗——他深知复国无望，却仍要“长歌”，以诗篇对抗遗忘。
10. 终极价值的“剑气诗心”
全诗以“宝剑夜鸣”始，以“凯旋飞狐”终，剑与诗始终交织。宝剑象征杀敌报国，诗篇象征精神传承。陆游在“剑气”与“诗心”的碰撞中，完成了对士人价值的终极追寻：即便“金印未入手”，仍要“哦诗长作寒蛩鸣”；即便“白发种种”，仍要“匣中宝剑夜有声”。这种“剑气诗心”的统一，使陆游的“长歌”超越了个人悲欢，成为中华民族精神血脉中永不熄灭的火种。
结语
《长歌行》以豪放之笔写沉郁之情，以狂歌之态抒孤愤之志。诗中既有“李西平”的壮志、“宝剑鸣”的悲慨，亦有“市桥酒”的狂放、“飞狐城”的想象。陆游在理想与现实的撕裂中，以诗为剑，以酒为血，将个人命运与家国兴亡熔铸成一首永恒的生命之歌。这首诗不仅是南宋爱国诗歌的巅峰之作，更是中华民族“虽九死其犹未悔”精神的诗性见证——当历史的风沙掩埋了“金印”，陆游的“长歌”仍在天地间回响，提醒后人：真正的英雄，从不向命运低头，即便“白发种种”，亦要“剑气诗心”长存。