《谢池春·壮岁从戎》作者： 唐 陆游
一、《谢池春·壮岁从戎》作者简介
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋爱国诗人、史学家，越州山阴（今浙江绍兴）人。其祖父陆佃为北宋名臣，幼承家学，少年时即立下抗金复国之志。因坚持主战立场，陆游仕途坎坷，屡遭主和派排挤，却始终以笔为剑，创作诗歌九千余首，尤以爱国主题著称。其词风兼具豪放与沉郁，代表作《卜算子·咏梅》《诉衷情·当年万里觅封侯》等，多抒发壮志未酬之痛。晚年隐居山阴，仍心系家国，直至临终前仍作《示儿》绝笔，堪称“亘古男儿一放翁”。
二、古诗原文
《谢池春·壮岁从戎》
壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠、自来多误。
功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处。叹流年、又成虚度。
三、写作背景
此词作于南宋乾道八年（1172），时年陆游四十八岁，任四川宣抚使王炎幕府干办公事兼检法官。此前数月，他亲历南郑抗金前线，曾戎装骑马、雪夜射虎，甚至参与军事参议，这段经历成为其一生最难忘的时光。然而，十月王炎被召还朝，幕府解散，陆游被迫转任成都，理想破灭。此词即是在这种从“气吞残虏”到“功名梦断”的巨大落差中创作的，既是对往昔军旅生涯的追忆，亦是对南宋朝廷偏安求和的控诉。
四、诗词翻译
壮年从军，曾怀一腔吞灭敌虏的豪情。
战云高悬，夜幕中狼烟骤起。
我红颜黑发，手持雕戈西行戍边。
可笑儒生误我，空负壮志。
而今功名成梦，唯泛舟吴楚。
悲歌长叹，凭吊古迹。
烟波浩渺，何处是秦关故土？
可叹年华虚掷，又一年匆匆流逝。
五、诗词赏析
全词以“壮岁从戎”与“功名梦断”为轴，形成强烈对比。上阕“气吞残虏”“狼烟夜举”等句，以豪迈笔触勾勒出青年陆游的意气风发；“朱颜青鬓，拥雕戈西戍”的肖像描写，更显其英姿飒爽。然而“笑儒冠、自来多误”一转，既是对儒家仕进之路的反思，亦是对“壮岁从戎”短暂性的哀叹。下阕“泛扁舟吴楚”“漫悲歌”的闲居生活，与上阕形成鲜明反差；“烟波无际，望秦关何处”以景结情，将个人失意升华为对山河破碎的悲怆。全词语言质朴而情感炽烈，堪称陆游壮志未酬的缩影。
六、诗词深度解读
1. 军旅记忆的浪漫化书写
“壮岁从戎，曾是气吞残虏”一句，将陆游对南郑生活的追忆推向极致。他虽在幕府中仅任文书参议之职，却以“拥雕戈西戍”的细节，虚构出亲临战场的英雄形象。这种浪漫化书写，既是对现实的补偿，亦是对“文官不能武”的抗争。词中“狼烟夜举”“雪夜射虎”等场景，多源自其诗作《书事》《秋怀》等，可见陆游对这段经历的反复咀嚼与艺术加工。这种“以诗证词”的手法，使《谢池春》成为研究陆游生平的重要文本。
2. 儒冠与戎装的身份撕裂
“笑儒冠、自来多误”一句，表面是自嘲，实则暗含对南宋士大夫阶层的批判。陆游一生受儒家思想影响，却因坚持抗金屡遭排挤，其“儒冠”与“戎装”的双重身份始终处于撕裂状态。这种撕裂在词中表现为：上阕的“气吞残虏”是儒家“修身齐家治国平天下”理想的实践，而下阕的“功名梦断”则是这一理想在现实中的破产。陆游晚年诗中常叹“此生谁料，心在天山，身老沧洲”（《诉衷情》），正是这种撕裂的延续。
3. 地理空间的隐喻与对抗
“西戍”与“吴楚”、“秦关”与“烟波”构成两组空间对抗。“西戍”指向抗金前线，是陆游理想的实现地；“吴楚”则是其晚年闲居的江南水乡，象征现实的妥协。而“秦关”作为北宋故土的代称，与“烟波无际”的江南形成强烈反差，暗示其至死不忘收复失地的执念。这种地理空间的对抗，实则是陆游内心“家国”与“自我”矛盾的外化。
4. 时间的暴力与个体的无力
“叹流年、又成虚度”一句，将时间作为压迫个体的暴力力量。陆游一生历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，目睹南宋从偏安到衰亡的全过程。其个人命运与王朝命运高度重合：壮年时“气吞残虏”，中年时“功名梦断”，晚年时“僵卧孤村”，时间成为其最大的敌人。这种对时间的敏感，在《沈园二首》中表现为“四十年”的漫长等待，在《诉衷情》中则化为“胡未灭，鬓先秋”的残酷对比。
5. 悲歌与凭吊的情感释放
“漫悲歌、伤怀吊古”一句，揭示了陆游独特的情感释放方式。他既无法如辛弃疾般“把吴钩看了，栏杆拍遍”（《水龙吟》），亦不能如杜甫般“凭轩涕泗流”（《登岳阳楼》），只能通过“悲歌”“吊古”来排遣胸中块垒。这种情感释放的无力感，实则是南宋文人普遍的精神困境。陆游晚年诗中多写凭吊古迹，如《楚城》《禹迹寺南有沈氏小园》等，皆是对历史循环与现实停滞的悲叹。
6. 词的“去英雄化”书写
与传统豪放词不同，《谢池春》刻意消解英雄叙事。上阕的“气吞残虏”在下阕迅速转为“功名梦断”，英雄形象被解构为“泛扁舟吴楚”的落魄文人。这种“去英雄化”书写，既是对南宋朝廷“主和”政策的妥协，亦是对个人命运的无奈接受。陆游在另一首词中写道：“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？”（《鹊桥仙》）与《谢池春》异曲同工，皆以今昔对比凸显理想与现实的落差。
7. 儒释道思想的矛盾融合
陆游一生受儒释道三家思想影响，这在词中表现为复杂的精神矛盾。儒家“杀身成仁”的使命感，使其“壮岁从戎”；道家“泛舟吴楚”的闲适，成为其晚年归隐的选择；而佛教“因果轮回”的观念，则暗含于“笑儒冠、自来多误”的自嘲中。这种矛盾融合，使《谢池春》既非纯粹的豪放词，亦非典型的婉约词，而是南宋文人复杂心境的写照。
结语
《谢池春·壮岁从戎》是一首“以血书词”的典范。它以南郑军旅为起点，以江南闲居为终点，通过时空交错的叙事，将个人命运与家国兴衰勾连。词中“气吞残虏”的豪情与“功名梦断”的悲怆，既是陆游一生的写照，亦是南宋文人的精神缩影。这种“理想与现实”“英雄与文人”“家国与自我”的永恒矛盾，使《谢池春》超越了时代局限，成为中国古代文学中一曲深沉的悲歌。