《对酒》作者： 唐 陆游
一、《对酒》作者简介
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，南宋爱国诗人，浙江绍兴人。其一生以抗金复国为志，却因主战立场屡遭贬谪，仕途坎坷。陆游存诗九千余首，题材广泛，尤以爱国诗与悼亡诗著称。其词风兼具豪放与沉郁，既有“铁马秋风大散关”的壮志，亦有“红酥手，黄縢酒”的深情。《对酒》创作于淳熙三年（1176），时年陆游任四川制置使范成大幕僚，此诗以酒为媒，抒写壮志未酬的愤懑与对世俗功名的超脱，堪称其“以酒写志”的代表作。
二、古诗原文
《对酒》
闲愁如飞雪，入酒即消融。
好花如故人，一笑杯自空。
流莺有情亦念我，柳边尽日啼春风。
长安不到十四载，酒徒往往成衰翁。
九环宝带光照地，不如留君双颊红。
三、写作背景
此诗作于淳熙三年（1176）春，陆游在成都任幕僚期间。此前，他亲历南郑抗金前线，却因幕府解散而壮志难酬。归蜀后，陆游以饮酒、赏花、赋诗为乐，表面闲适，内心却始终无法释怀。诗中“长安不到十四载”暗指其自隆兴元年（1163）被贬离京后，已十四年未能重返朝廷；“九环宝带光照地”则讽刺权贵显赫，而自己却沦为幕僚。全诗以酒为线索，将个人际遇与时代困境交织，抒发对功名利禄的蔑视与对报国无门的悲愤。
四、诗词翻译
闲来忧愁如纷飞白雪，落入酒杯便消融无踪。
鲜花如故人般亲切，开怀一笑间酒已饮尽。
流莺似解人意，整日在柳边春风中啼鸣。
离京未满十四年，昔日酒友多已成衰翁。
纵使权贵腰间九环宝带光芒耀地，
怎比得上与君痛饮，共赏双颊泛红？
五、诗词赏析
全诗以“酒”为核心意象，通过三重对比展现情感张力：其一，“闲愁如飞雪”与“入酒即消融”的对比，以雪喻愁，以酒消愁，凸显陆游借酒暂忘忧愁的无奈；其二，“好花如故人”与“一笑杯自空”的对比，将花拟人化，以花喻友，展现其对美好事物的珍视；其三，“九环宝带光照地”与“不如留君双颊红”的对比，以权贵的虚荣反衬饮酒的纯粹，直指对官场的厌倦。全诗语言清新自然，情感跌宕起伏，从借酒消愁到赏花之乐，再到对权贵的批判，层层递进，将个人孤独升华为对时代困境的控诉。
六、诗词深度解读
1. 闲愁的雪喻与酒的消解
“闲愁如飞雪”以雪喻愁，既呼应了陆游《卜算子·咏梅》中“愁云惨淡万里凝”的意象，又赋予愁绪以轻盈、飘忽的特质。雪的消融象征愁绪的暂时化解，而“入酒即消融”则暗示酒是陆游对抗精神困境的武器。然而，这种消解并非彻底，而是“举杯消愁愁更愁”的变体。陆游在《长歌行》中写道“人生如寄何所似，酒似江河日夜流”，酒虽能麻痹一时，却无法根治壮志未酬的隐痛。这种“以酒写愁”的手法，在南宋文人中普遍存在（如辛弃疾“醉里挑灯看剑”），实则是对现实无力的隐晦表达。
2. 花与故人的意象叠加
“好花如故人”将花拟人化，既是对自然之美的礼赞，亦是对往昔友情的追忆。在陆游的诗词中，花常与家国情怀交织（如《沈园二首》中“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”的梅花意象），而此诗中“好花”则更多承载私人情感。花开花落象征时光流逝，而“一笑杯自空”的豪饮，既是对美好瞬间的珍惜，亦是对生命短暂的无奈。这种“以花喻人”的手法，使诗歌兼具自然美与人性美，暗含对南宋文人“身隐而心未隐”困境的隐喻。
3. 流莺啼春的孤独书写
“流莺有情亦念我，柳边尽日啼春风”以拟人手法赋予流莺以情感，实则借莺啼反衬人的孤独。流莺的啼鸣在春光中显得欢快，却与诗人内心的落寞形成强烈反差。这种“以乐景写哀情”的手法，在陆游诗词中屡见不鲜（如《临安春雨初霁》中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的明媚春景与孤寂心境的对比）。流莺的啼叫既是自然的声音，亦是诗人内心孤独的回声，暗示其虽身处花团锦簇之中，却无人倾诉壮志的困局。
4. 长安与衰翁的时间悖论
“长安不到十四载，酒徒往往成衰翁”以时间为轴，勾勒出个人命运与时代变迁的轨迹。长安作为南宋都城临安的代称，象征着政治理想的核心地带；而“十四载”的缺席，则暗示陆游被边缘化的现实。昔日酒友的衰老，既是自然规律的体现，亦是政治失意的隐喻——在主和派主导的朝廷中，主战派文人普遍被排挤，最终沦为“衰翁”。这种“时间流逝与理想消逝”的悖论，在《书愤》中表现为“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，在《对酒》中则转化为对酒友衰老的感慨，共同指向“英雄失路”的时代悲剧。
5. 九环宝带的权力批判
“九环宝带光照地”以权贵的腰带为象征，揭露南宋朝廷的腐败与虚浮。九环宝带原为帝王赏赐功臣的信物，在陆游笔下却成为权贵炫耀的道具。这种对权力的批判，在《关山月》中表现为“朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦”，在《对酒》中则以更含蓄的方式呈现——通过“光照地”的夸张描写，反衬权贵内心的空虚。与之对比的“留君双颊红”，则以饮酒的纯粹性否定权力的虚荣，体现陆游“蔑视权贵，崇尚真情”的价值取向。
6. 双颊红的生命礼赞
“不如留君双颊红”以饮酒后的红晕为意象，象征生命的活力与真挚的情感。在陆游的诗词中，红晕常与抗金理想相关联（如《诉衷情》中“胡未灭，鬓先秋，泪空流”的悲愤与“双颊红”的豪饮形成对比），而此诗中“双颊红”则更多指向对纯粹生活的向往。这种对生命本真的追求，在《游山西村》中表现为“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”的质朴，在《对酒》中则升华为对权力的反抗。陆游以“双颊红”为武器，对抗世俗的虚伪，彰显其“虽千万人吾往矣”的精神气节。
7. 酒德与士风的互文关系
全诗以“酒德”为核心，构建了陆游独特的士人形象。在南宋文人群体中，饮酒常与隐逸、抗争相关联（如朱敦儒“诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王”的疏狂，辛弃疾“醉里挑灯看剑”的悲愤）。陆游的“酒德”则兼具多重意涵：其一，是借酒消愁的无奈；其二，是以酒会友的真情；其三，是以酒抗权的勇气。这种“酒德”在《对酒》中表现为“古今多少事，都付笑谈中”的旷达，实则隐藏着对家国命运的深切关怀。
结语
《对酒》是一首“以酒为镜”的杰作。它以酒为媒介，串联起闲愁、友情、孤独、衰老、权力、生命等多重主题，构建了一个既矛盾又统一的精神世界。诗中“闲愁如飞雪”的消解与“九环宝带”的批判，暴露了南宋文人“身隐而心未隐”的普遍困境；而“双颊红”的生命礼赞，则彰显了陆游“虽九死其犹未悔”的赤子之心。这首诗不仅是陆游个人际遇的写照，更是对南宋文人精神困境的深刻揭示，为中国文学史留下了永恒的孤独绝唱。